Строматы. 1-7 Том

Александрийский Климент

Заимствования философов, риторов и историков

(16,1) То же, что от заимствований не свободна философия, история и даже риторика, показывают следующие примеры.

(2) Подобно Алкмеону из Кротона, который сказал:

Врага остеречься легче, чем друга¹³¹⁶, -

(3) Софокл сочинил в Антигоне:

Есть ли на свете язва злее, чем неверный друг?¹³¹⁷

(4) А Ксенофонт пишет: «Можно ли навредить врагу более, чем представившись другом?»¹³¹⁸

(5) Еврипид в Телефе пишет:

Станем ли мы, эллины, рабами

варвара?¹³¹⁹

(6) Фразимах же в речи к Ларисианам говорит: «Что же? Мы станем рабами Архелая? Греки — рабами варвара?»¹³²⁰

(17,1) Орфей сочинил:

Смерть душе — вода, но водам она возмещенье,

а из воды — земля, из земли же вода вновь родится,

а из воды — душа, что весь эфир обегает.¹³²¹

(2) Гераклит же из этих строк составил такое высказывание: «Душам смерть — воды рожденье, воде смерть — земли рожденье, из земли вода рождается, а из воды — душа».¹³²²

(3) Атамант пифагореец сказал: «Нерожденных начал и корней всего — четыре: огонь, вода, воздух, земля. Из них произошло все остальное.»¹³²³ (4) А Эмпедокл из Акраганта сочинил:

Услышь сначала, что есть четыре корня всего:

огонь, вода, земля и беспредельный, ввысь устремленный эфир.

Из них — все, что было, что есть и что будет.¹³²⁴

(4) Платон сказал: «Боги, зная людей, тех скорее забирают из жизни, кого ценят более.»¹³²⁵ (6) Согласно же Менандру:

Богов любимец умирает юным.¹³²⁶

(18,1) Еврипид в Эномее написал:

По явному судим о смутном.

(2) и в Фениксе:

Смутное легко улавливается в явлениях.¹³²⁷

(3) А Гиперид вторит ему: «То, что неявно, надлежит узнавать из знамений и исследования вероятного.»¹³²⁸ (4) Исократ также полагал, что надлежит узнавать о будущем по знакам из прошлого.¹³²⁹ (5) И Андокид не сомневается в том, что «полезно знамения прошлого использовать для познания будущего».¹³³⁰

(6) Феогнид сочинил следующие стихи:

Золото ль, Кирн, серебро ли фальшиво — беда небольшая,

да и сумеет всегда умный подделку узнать.

Если ж душа человека, которого другом зовем мы,

лжива и прячет в груди сердце коварное он, -

самым обманчивым это соделали боги для смертных,

и убеждаться в такой лжи нам всего тяжелей.¹³³¹

(7) А Еврипид пишет:

О Зевс, о бог, коль ты для злата мог

поддельного открыть приметы людям,

так отчего ж не выжег ты клейма (xarakth\r)

на подлеце, чтобы в глаза бросалось?¹³³²

(8) Но и Гиперид говорит, что «ни один из знаков на лице не отражает мысль человека».¹³³³

(19,1) И еще. Стасин сочинил:

Глупец тот, кто, убив отца, детей не тронул.¹³³⁴

(2) Ксенофонт же пишет: «И я, кажется, поступил подобно тому глупцу, который, убив отца, не тронул детей.»¹³³⁵

(3) Софокл в Антигоне пишет:

Но раз в Аиде и отец,

и мать,

другого брата не найти мне боле.¹³³⁶

(4) Геродот говорит: «Поскольку у меня нет более ни отца, ни матери, то братьев у меня не будет.»¹³³⁷

(5) Добавим к этому сочиненное Теопомпом:

Слово верное — дважды старики дети.¹³³⁸

(6) О том же пишет и Софокл в Пелее:

Пелея Эакида я одна на склоне лет его оберегаю

сиделкой верною. Ведь правду говорят:

обратно в детство возвратился старец.¹³³⁹

(7) Ритор Антифон говорит: «Кормление стариков во всем подобно кормлению детей»¹³⁴⁰. (8) Но и философ Платон так же: «Старик, очевидно, во второй раз становится ребенком»¹³⁴¹.

(20,1) Далее. Фукидид сказал: «Одни мы при Марафоне дали отпор», (2) а Демосфен ему вторит: «...ими, кто в одиночку дали отпор при Марафоне»¹³⁴².

(3) Не стоит пропускать также и следующее. Кратин в Питине сказал:

Приготовленья, вероятно, вам известны.¹³⁴³

(4) Ритор Андокид говорит так: «Приготовления, о справедливые судьи, и стремления наших врагов, — вот практически все, что вы знаете». (5) Подобным же образом и Никий в поручительской речи за Лисия говорит: «Приготовления и устремления противников вы видите, праведные судьи». (6) Но так же и Эсхин: «Приготовления видите, мужи Афиняне, и построение к битве».¹³⁴⁴ (7) И еще. Демосфен сказал: «О, мужи Афиняне, сколько стараний и сколько притязаний вовлечены в эту борьбу, каждый из вас, я думаю, понимает». (8) Филин же говорит: «Сколько стараний и сколько приготовлений к бою совершены для этой борьбы, ни от кого из вас, я думаю, не ускользнуло.»¹³⁴⁵

(21,1) Исократ написал: «Как будто жила она с его богатством, а не с ним самим». (2) А Лисий в Орфаниках говорит: «Как оказалось, дело было не в нем самом, а в деньгах».¹³⁴⁶

(3) У Гомера же читаем:

Друг благородный, когда бы теперь, отказавшись от брани,

были с тобой навсегда нестареющи мы и бессмертны,

я бы и сам не летел перед воинством биться,

я и тебя бы не влек на опасности славного боя.

Но и теперь, как всегда, неисчетные случаи смерти

нас окружают, и смертному их ни минуть, ни избегнуть.

Вместе вперед! Иль на славу кому, иль за славою сами.¹³⁴⁷

(4) Теопомп пишет: «Если мы избегнем подступившей к нам опасности и проведем спокойно остаток отпущенного нам срока, то нет ничего удивительного в такой любви к собственной жизни, однако сейчас, когда наша жизнь подвержена стольким опасностям, смерть в битве кажется наилучшим выбором»¹³⁴⁸.

(5) И изречение софиста Хилона e)ggua, para d ) a)ta не есть ли просто пересказ гнома Эпихарма: e)gguaj a)ta <:sti> qugathr, e)ggua de\ zamiaj (Ослепленья дочь — порука, а поруки дочь — беда).¹³⁴⁹