Судьбы человечества. Каббала о всемирной истории
Шрифт:
Ученые относятся к понятию абстрактной формы весьма осторожно, поскольку невозможно полностью полагаться на то, что абстрагировано от материи, здесь можно легко совершить ошибку.
Из выясненного следует, что:
· у нас, в принципе, нет возможности постижения сути;
· изучение абстрактной формы может привести к заблуждениям;
· достоверно только познание материи и формы, воплощенной в материю.
Таким образом, каббала говорит исключительно о первом и втором видах познания; третий и четвертый не признаются каббалистическими источниками.
2. Каббала изучает
Теперь можно прояснить правильное отношение к постижению реальности духовных сущностей миров АБЕА, ведь в мироздании нет ни малейшей детали, которая не подразделялась бы в соответствии с четырьмя видами познания.
По отношению к познанию в каждом мире можно выделить четыре типа:
· сосуды мира определяются как материя мира;
· заполнение сосудов мираВысшим светом[481] является формой материи;
· Высший свет как таковой, отделенный от материи мира, является абстрактной формой;
· Суть.
В системе миров:
· миры Брия, Ецира, Асия являются материей;
· свечение Ацилут в мирах БЕА является формой, одевающейся в материю;
· мир Ацилут – абстрактная форма;
· мир Бесконечности является сутью.
В 10 сфирот:
· бина, тифэрэт и малхут – материя;
· свечение хохма в бине, тифэрэт и малхут – форма, облаченная в материю;
· хохма – абстрактная форма;
· кетэр – суть.
Итак, в каббале, речь идет только о трех мирах БЕА, считающихся материалом, и представляющих собой сфиротбина, тифэрэт и малхут; а также о свечении мира Ацилут, «одетом» в три мира БЕА, то есть, ор хохма, «одетый» в бину, тифэрэт и малхут, – форму, воплощенную в материю.
Сказанное справедливо, как для всего творения в общем, так и для любой его части. Соответственно, если человек, изучающий данную науку, не будет постоянно следить за тем, чтобы его мысли и понимание находились в пределах этих двух видов познания, он сразу же запутается в рассматриваемых вопросах, так как не сможет понять истинный смысл основных определений.
3. Следует знать: несмотря на то что в каббале подробно объясняются мельчайшие детали каждого из миров, основное внимание всегда сконцентрировано на человеческих душах, находящихся
Существует четыре уровня творения:
· неживой;
· растительный;
· животный;
· говорящий.
В каждом из миров, включая наш мир, эти уровни являются четырьмя уровнями желания получать. В каждом из них также существует четыре уровня: неживой, растительный, животный и говорящий.
Рис. 18.2. Ступени в уровнях развития желания.
Человек тоже состоит из четырех уровней желания:
1. желание получать в той мере, в какой это необходимо для поддержания существования;
2. желание получать сверх меры необходимого для существования, стремление к излишествам и роскоши;
3. жажда наслаждений, которые предоставляет общество (слава и власть);
4. стремление к знаниям.
Первый и второй уровни человеческого желания получают и питаются от низших по отношению к ним уровней (неживого, растительного, животного). Третий уровень желания получает и наполняется от равных себе. Четвертый получает наслаждение и наполняет себя от высшего по отношению к нему уровня, то есть от сути мудрости и разума, представляющих собой духовные понятия.
Все миры являются оттиском друг с друга по направлению сверху вниз, и все находящееся на уровнях неживой, растительный, животный и говорящий в мире Брия отпечатывается в мире Ецира. Соответственно, из уровней: неживой, растительный, животный и говорящий мира Ецира отпечатываются уровни: неживой, растительный, животный и говорящий мира Асия. Далее, неживой, растительный, животный и говорящий уровни мира Асия отпечатываются уровни: неживой, растительный, животный и говорящий – в этом мире.
В мирах:
· неживой уровень в духовных мирах называется «дворцы»;
· растительный уровень называется «одеяния»;
· животный – «ангелы»;
· уровень говорящий – это души людей соответствующего мира;
· десять сфирот в каждом мире – это Высший свет.