Суды над колдовством. Иллюстрированная история
Шрифт:
Скорее уж суды забуксовали, поскольку пошли вразрез с общим ходом истории.
Могильщиками суеверия стали скептицизм и вольномыслие. Пожалуй, даже зачатки того самого атеизма, который так пугал набожных профессоров. Дело не в здравых мыслях Томазия. Важнее, что в XVIII веке нашлось достаточно людей, готовых его выслушать.
Общественный климат изменился. Всё чаще стали раздаваться голоса, сеющие (по меркам прошлого) отъявленную крамолу:
Ян Люйкен. После казни. Гравюры.
Если власти экономили на дровах, тела могли едва обуглиться. Но, как правило, пепел и кости тщательно собирали и выбрасывались в реку, дабы от колдунов и ведьм не осталось следа.
Если по ночам женщина пропадает неизвестно где, то это скорее нарушение седьмой заповеди, а не первой или второй… Шрам, найденный на теле, вполне мог появиться от естественных причин — это вовсе не доказательство того, что черти лупили ведьму за непослушание… Если замечена собака, увязавшаяся за подозреваемой, это может быть просто собака — ничего более. Наконец, когда женщину приводят из тюрьмы на суд, прелый запах, исходящий от её лохмотьев, — не обязательно примета ведьмы. Стоит принять во внимание, что она несколько месяцев, а то и лет провела в зловонном подвале без смены платья (1958 стр. 1409, 1410, 1428).
Когда вольнодумство перевалило за некий критический порог, устраивать суды над ведьмами стало как бы неприлично. Милосердие всё чаще встречалось в коридорах юстиции. Выглядело оно поразному.
Смягчением приговора считалось отсечение головы или удушение. Чем ближе был просвещенный XVIII век, тем чаще судьи шли вразрез с древней традицией.
Почему-то к послаблениям относили подвешенный к шее мешочек с порохом. Взрыв разносил голову ведьмы в клочья — но для того чтобы это произошло, огонь должен был дойти до плеч. Фактически — то же самое сожжение заживо. Гораздо большим снисхождением выглядит замена смертной казни на другую кару. В Пруссии, например, в 1728 году девушку приговорили к пожизненным каторжным работам (1958 стр. 1044).
Смягчение нравов в поздних процессах заметно и по тому признаку, что всё чаще женщин вели на смерть в опрятной одежде. Чёрное платье, белый чепец — действие разворачивается чинно и благородно. На гравюрах этого времени исчезают прикрученные к столбам совершенно голые колдуньи, между тем как в хрониках XVI века такого рода иллюстрации — явление нередкое.
Последней ведьмой, казнённой в странах Запада, была служанка Анна Гельди. Эта девушка нанялась в прислуги к врачу, который по совместительству был судьёй. Через какое-то время её обвинили в том, будто она настала порчу на хозяйскую дочку. Шёл 1782 год — времена Канта, Гёте, Моцарта и Бетховена. Но в Гларусе, столице одного из швейцарских кантонов, судьи невозмутимо вели дело к расправе. Сохранился протокол, в котором тяжеловесным слогом изложено дело бедной прислуги. Из бумаг видно, что обращались с нею со средневековой жесткостью. «17 недель и 4 дня назад была под стражу взята, большую часть оного срока провела в кандалы и цепи закованная, ничтожная злодейка Анна Гельди из Зенвальда, и, будучи притом как по-хорошему, так и под пытками расспрошена, показала, что…» — далее следует неправдоподобный бред, на основании которого девушке отрубили голову (Лозинский, 1914 стр. 56). Это была последняя в Западной Европе судорога чудища, именуемого «ведовские процессы».
По ту сторону Атлантического океана суды не отличались интенсивностью. Тем не менее связь
Родственники оплакивали 40-летнюю негритянку, сожжённую за колдовство. Полиции удалось выяснить, что восемь молодых людей, следуя суевериям, успели предать огню четырёх женщин, «виновных» в насылании порчи.
Предрассудки, владевшие умами сотни лет, человечество вряд ли изживёт в ближайшие годы. И кто знает, в каком веке будет последнее на Земле сожжение ведьмы?..
Список литературы
Babington Anthony The English Bastille [Книга].
– Lnd: [б.н.], 1971.
Babington Antony The power to silence [Книга].
– Lnd: [б.н.], 1968.
Baranowski Bohdan Procecy czarownic w Polsce w XVII i XVIII wieku [Книга].
– Lodz: [б.н.], 1995.
Berndt Helmut Unterwegs zu Deutschen Sagen [Книга].
– Dusseldorf, Wien: [б.н.], 1985.
Black George A calendar of cases of witchcraft in Scotland 1510–1727 [Книга].
– NY: [б.н.], 1938.
Chambers Robert Domestic annals of Scotland [Книга].
– Edinburg, Lnd: [б.н.], 1859. — Т. 1.
Collins D.C. A handlist of News pamphlets 1590–1610 [Книга].
– Lnd: [б.н.], 1943.
Crime and culture [Книга].
– NY, Lnd, Sydney, Toronto: [б.н.], 1968.
Duerr Hans Peter Der Mythos vom Zivilisationprozess [Книга].
– Frankfurt am Main: [б.н.], 1988. — Т. 1.
Gloger Bruno и Zollner Walter Teufelsglaube und hexenwahn [Книга].
– Lpz: [б.н.], 1983.
Hart Roger Witchcraft [Книга].
– Lnd, NY: [б.н.], 1973.
Helbing Franz Die Tortur [Книга].
– Brl: [б.н.], 1909. — Т. 1, 2.
Henningsen Gustav Fra heksejagt til heksekult 1484–1984 [Книга].
– Denmark, Gyldendal: [б.н.], 1984.
Hexen [Книга].
– Luxemburg: [б.н.], 1986.
Klele J. Hexenwahn und Hexenprozesse in der ehemaligen Reichsstadt und Landvogtei Hagenau [Книга].
– Hagenau i Els: [б.н.], 1893.
Koci Josep и Vondruska Vlastimil Pamatky narodni minulosti [Книга].
– Praha: [б.н.], 1989.
Kofler Gretl и Forcher Nichael Die Frau in der Geschichte Tirols [Книга].
– Austria: [б.н.], 1986.
Konig Emil Ausgeburten der menshenwahns im Spiegel der Hexenprozesse und Auto da fe's [Книга].
– Brl: [б.н.], 1928.
Koppen K.F. Hexen und Hexenprozesse [Книга].
– Lpz: [б.н.], 1844.
Lea Henry Charles Matherials toward a history of witchcraft [Книга].
– Philadelphia: [б.н.], 1939. — Т. 1–3.