Существует ли женщина

соммер дарио салас

Цель формирования психической матки — перенаправить психологическое сознание женщины, чтобы её «Я» перестало быть направлено на внешнее, а обителью стал внутренний мир. Для этого «Я» женщины должно укрепиться и развить на основе сознания собственный критерий оценки, способность думать и принимать решения. «Я» должно превратиться во внутренний, неизменно сильный и стабильный центр, чтобы при произнесении слова «Я» имелось в виду всегда одно и то же, а не нечто распыленное и изменчивое, неспособное управлять психической системой человека. Речь идёт о «Я», сформированном на самом высшем уровне, способном всегда оставаться постоянным, независимым от изменений внешней среды. Это должно быть «Я»,

которое не меняется со временем и не зависит от событий, если они только не имеют эволюционной направленности. Именно так женщина, достигнув внутреннего центра, научится ценить себя и поступать самостоятельно. Стабильное «Я» позволит ей решить все проблемы, стать счастливой без внешней помощи и достичь поставленных перед собой целей. Важно отметить, что невозможно сформировать такое «Я» без ежедневного проникновения во внутренний мир, где можно встретиться с самим собой.

Есть только два пути: жизнь либо формирует человека, и у него нет возможности противостоять этому влиянию, либо человек сам использует элементы судьбы для создания сценария жизни согласно своим сокровенным желаниям; но люди обычно считают, что позитивные события наступают, как дар природы или чудо, а при неблагоприятных обстоятельствах можно лишь смириться.

Что касается женщины, то она должна осознать силу психической функции матки, которая состоит в том, чтобы зачинать, трансформировать, развивать и материализовывать. Это означает, что она должна вобрать в себя элементы своей жизни, какими бы они ни были, ведь других у неё нет, и сознательно работать над ними в алхимической лаборатории своего внутреннего мира, а затем произвести на свет в новой, высшей форме. Такая способность присуща только женской природе и равнопротивоположна пенису, поэтому её можно считать фундаментальным орудием для достижения равенства с мужчиной, не снижая его ценности, но справедливо оценивая себя.

Нужно пояснить, что определяемая нами «психическая матка» не является повторением физического органа и не находится в какой-то части тела. Это психическая функция матки, которая составляет часть психики в целом. Благодаря её свойству «воспринимать», психическая матка может использоваться в качестве центра внутреннего мира женщины и как место проведения интроспекции. Крайне важно понять, что в этом пространстве внутреннего созидания пассивное перестает быть инертным и приобретает собственную жизнь, именно из этого центра исходит способность давать.

Часто женщине трудно давать и отдаваться, поскольку она ассоциирует это с потерей, а не с проявлением собственной наполненности. Так происходит только потому, что она направляет себя на внешнее, постепенно опустошаясь. Сознательная интроспекция позволит заполнить внутренний мир женщины новыми плодородными элементами, она приобретет силу и уверенность, постепенно научится давать и отдаваться, поскольку избавится от мучительной необходимости поддерживать своё «я» внешним, перестанет сомневаться в себе и будет прекрасно осознавать свою ценность.

Материнство

Материнство считалось единственной и полностью одобряемой функцией женщины на протяжении всей истории человечества. Женщин убеждали, что сам факт рождения ребёнка заслуживает такого же уважения со стороны общества, как достижения мужчин в области культуры. При помощи различных социальных инструментов материнство восхваляли и окружали ореолом мистицизма и святости. Рождение детей было представлено как полный отказ от собственных интересов, противоположный эгоизму, благородный и бескорыстный процесс дарения новой жизни.

Материнская любовь обычно считается неким возвышенным импульсом, который берет начало в инстинктах женщины и побуждает

идти на любые жертвы, лишь бы её дети полностью реализовались в жизни.

Чтобы достичь целей, поставленных в данной книге, а именно — покончить с дискриминацией женщин и побудить их к индивидуальному развитию, считаю необходимым развенчать миф о материнстве, поскольку современная трактовка этой женской функции является одним из основных препятствий на пути к развитию высших человеческих качеств.

Начнём с того, что приведём выдержки из книги Элизабет Бадинтер «Существует ли материнская любовь?»:

«1780 год. Месье Ленуар, заместитель начальника полиции, не без горечи констатирует, что из двадцати одной тысячи детей, ежегодно рождаемых в Париже, всего одна тысяча вскармливается родными матерями, другая тысяча, можно сказать привилегированная, передаётся кормилицам в родительском доме. Остальных же отрывают от материнской груди и отправляют к наемной кормилице далеко от дома.

Как можно объяснить, что ребёнка оставляют именно в тот момент, когда для его выживания крайне необходимы материнское молоко и забота? Как объяснить подобное отсутствие интереса к собственному ребёнку, столь противоречащее современным ценностям? Как случилось, что равнодушие к детям XVIII века превратилось в чрезмерную опеку XIX и XX веков? Такие изменения отношения матери к ребёнку противоречат распространенной идее о наличии инстинкта как у самки, так и у женщины. Любопытное явление, не правда ли?

Сама идея материнского инстинкта теряет свою значимость. Материнская любовь оказывается простым человеческим чувством. Если проследить отношения матери и детей на протяжении истории человечества, молено легко понять, что материнский инстинкт — это миф.

Мы не обнаружим никаких общих или определённых черт, присущих матери, скорее наоборот, её чувства будут различаться в зависимости от культуры, амбиций и фрустраций. И как на основании этого не прийти к выводу, что материнская любовь является простым чувством и, пусть это звучит жестоко, чувством нестабильным, которое может существовать или нет, может возникнуть и исчезнуть, может быть очень сильным или слабым, может быть направлено на одного ребёнка или на всех детей. Все зависит от матери, от истории её жизни и от истории человечества».

В этом очень интересном исследовании профессор Бадинтер показывает, как сильно менялось отношение матери к ребёнку на протяжении истории, как в ходе социализации, начатой в 1760 году, постепенно создавались престиж и ценность материнства:

«Моралисты, власти и врачи взялись за дело и развернули тонкую и хитрую пропаганду, чтобы женщины испытывали к детям только самые лучшие чувства и начали кормить их грудью. Это были рассуждения о счастье и равенстве, которые очень сильно затронули женщин. На протяжении почти двух столетий идеологи обещали женщинам все самое невероятное и замечательное, если они возьмут на себя материнские заботы. Станьте хорошими матерями, и будете счастливы и уважаемы. Вы снова будете нужными семье и получите гражданские права».

Отсюда можно сделать вывод, что материнская роль, которая, казалось бы, принадлежит только женщине, была сформирована мужчинами и для мужчин. Мужское общество, манипулируя женской психикой, поставило функцию материнства на службу социальным интересам времени.

Сама женщина не относится к материнству разумно, она не понимает, что делает и, можно сказать, загнана в угол, поскольку является инструментом сохранения вида и вынуждена жертвовать своим личным развитием во имя реализации данной цели. Все вышесказанное не направлено против материнства как такового, это только предостережение против навязанного, необдуманного, невротичного и принудительного рождения детей.