Свет от Света. Беседы о вере и псалмах
Шрифт:
– Значит, чтобы прозреть и встретить Бога, нужно звать Его – настойчиво, как Вартимей?
– Упорно, непрестанно. Тогда душа со всей силой понимает: если Бог меня не увидит, не услышит, я никогда не освобожусь от страстей, грехов, падений, слепоты. Вартимей вопил: «Сын Давидов, помилуй меня!»
– Это похоже на Иисусову молитву, правда же?
– Верно. Все молитвы даны нам в самом Евангелии. Вартимей называет Господа Сыном Давидовым, потому что не видел Спасителя. А святые отцы молились уже иначе:
Их молитва возвышалась настолько, что побеждала шум мира – и Бог всегда шёл навстречу человеку.
– Из Евангелия мы знаем молитву Господню: «Отче наш». Но ведь и молитву мытаря тоже открывает нам Христос: «Боже, будь милостив ко мне, грешному!»
– Да, в притче о мытаре и фарисее (см. Лк. 18: 10–14), чтобы начертать в нашем сердце и уме основные истины – как норму жизни. Евангельские образы вечны и относятся ко всему человечеству, у которого Единый Создатель – Бог и Творец. Господь пришёл на землю, чтобы дать нам это ведение. Оно спасительно для нас.
Но вернёмся к притче. Она говорит, что в храм вошли два человека. Один – имеет высокое общественное положение.
– Это фарисей.
– Он направлялся в дом Божий и понимал, что равного ему среди людей там, пожалуй, не найдётся.
– Почему?
– Фарисей исполняет закон, десятую часть дохода жертвует на храм, постится, как положено. И само его звание – учителя народа – тоже очень высоко в глазах окружающих. Бог выделил его среди остальных людей – самим этим положением. И фарисей уверен: Господь его слышит, оправдывает. В храме ему принадлежит первое место.
– А ещё в храм вошёл мытарь – сборщик налогов.
– Это человек презренный в глазах людей. Многие его осуждали – и в то же время завидовали богатству мытаря, хоть оно и неправедное.
Фарисей молился: «Боже, благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь…»
– Он же благодарит Бога!
– И вроде бы правильно думает о мытаре. Но мытарь и сам эту правду видит – не со стороны, поверхностно, а изнутри. Он поник головой от своих грехов и чувствует: ему не место в храме – в этом святилище Господнем. Обретя веру, мытарь познал, что для Вечности он не годится: все заповеди нарушил, самим образом жизни не соответствует никаким духовным нормам.
Человек этот входит в храм с чувством глубочайшего раскаяния. Только просит о единственном.
– О милости.
– А Сын Божий и пришёл в наш мир с милостью. Взял на Себя наши грехи и пригвоздил их к Своему Кресту. Пролил Пречистую Кровь, чтобы спасти людей – не по делам, которые не соответствуют высокому божественному призванию человека, а только по Своей милости. Господь не хочет смерти грешника.
Бывает, мы с трудом вырываемся из нелёгких обстоятельств, идём в храм помолиться.
– Да, каждый раз – с трудом.
– Но душа не всегда раскрывается, покаяние в
Человеку очень важно приблизиться к Господу. Фарисей был высокого мнения о себе. Ему ничего не нужно менять – он и так хорошо устроен, живёт в почёте. И при этом – подобен гробу: снаружи украшен, а внутри полон всякой мерзости, которую даже не замечает и не переживает из-за неё.
– Ощущает себя праведным.
– Но перед лицом Божиим картина выглядит иначе. Два человека – как два противоположных полюса, которые никогда не сойдутся. Между ними – духовная пропасть: один себя превозносит, а второй – ставит ни во что и только произносит: «Боже, будь милостив ко мне, грешнику!»
Мы, как мытарь, можем просить у Христа только милости. И тогда всё меняется в нашей жизни.
– Каким образом?
– Евангелие благовествует Царствие Небесное, говорит о вечном. И о том, как человеку приобщиться к истине, которая уже сейчас открывается на земле, но станет нашим достоянием – в ином мире.
В конце притчи Господь произносит: «…всякий возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится». Поймёт, увидит своё самолюбование, тщеславие, гордыню, которая, как тень, всегда идёт за нами. Увидит самовозношение, самооправдание. И раскается.
Мы же себя оправдываем – в одно мгновение. И никогда не ударим в грудь, как делал мытарь, не скажем: «Господи, я не достоин ни самой жизни, ни милости, которая проявляется надо мной!»
– Это так.
– Человек получает от Бога и Создателя то, что никто другой ему дать не может. Только Господь имеет власть избавить нас от греха. Он оправдывает кроткого, смиренного, кающегося грешника.
Притча о мытаре и фарисее – наше духовное богатство. Она открывает нам глаза.
– Духовное зрение?
– Да, и помогает избавиться от самовозношения и греха осуждения. Часто даже друзей мы видим в недобром свете.
– И уж тем более – незнакомых.
– Но это неправильно. Миллиарды людей живут на земле. А сколько из них проводят жизнь в лишениях, страданиях! Встретишься с таким человеком – и вдруг замечаешь, какое у него величие духа, окрылённая мысль.
Все идут к вечности. Господь любовью привлекает нас к Себе. И нам нужно вдумываться в Закон Божий, смотреть в своё сердце и на ближних. Нам есть перед чем смириться, чему удивиться.
– Не пропустить…
– И научиться признавать: «Ты знаешь моё место, Господи! Дай мне его обрести».
– В молитве человек встречается с Богом. Это возможно во все времена?
– Конечно. Из Ветхого Завета мне вспоминается молитва праведной Анны. Она была бесплодна и однажды пришла в храм и долго стояла, закрыв глаза. Всю свою жизнь вложила в молитву о ребёнке, дала обет, что посвятит чадо Богу.