Свидетельства достоверности Библии
Шрифт:
Судя по реакции иудеев, можно с уверенностью утверждать, что они поняли Его слова как заявление о Своей абсолютной Божественности. Восприятие ими случившегося побуждало их исполнить Моисеев закон, в соответствии с которым они хотели побить Иисуса камнями (см. Лев. 24:13–16). Питер Льюис говорит: «В одном предложении выражена величайшая истина о величайшем Человеке – Его предсуществовании и Его абсолютном существовании» (Lewis, GC, 92).
Кэмпбелл объясняет суть этого вопроса неиудею: «Нам также следует понять, что выражение “Я ЕСМЬ” (eimi) подразумевает полную Божественность Христа, ибо Иисус даже
Подытоживая сказанное, известный ученый библеист Рэймонд Браун пишет, имея в виду вышеприведенный отрывок: «В евангельской традиции нет другого, более категоричного утверждения о Божественности Христа» (Brown, GAJ, 367).
3В. Иисус достоин такого же почитания, какое люди оказывают Богу
«Дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Ин. 5:23–24).
В последней части этого стиха Иисус предупреждает людей, обвиняющих Его в богохульстве. Он говорит, что, оскорбляя Его, они тем самым оскорбляют Бога и что их отношение к Иисусу вызывает у Бога гнев (Godet, CGSJ, vol. 2, 174).
Мы также видим, что Иисус заявляет о Своем праве как Бога принимать от людей поклонение. Отсюда следует, как уже было сказано ранее, что бесчестить Иисуса значит бесчестить Бога (Robertson, WPNT, 86).
4В. «Знать Меня»
«Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего» (Ин. 8:19).
Иисус утверждал, что знать и видеть Его означало знать и видеть Отца. Иисус представляет Собой совершенное и самое полное откровение Отца, потому что Он обладает сущностью Отца и имеет отношение к Нему как Его Сын.
5В. «В Меня веруйте»
«Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте» (Ин. 14:1).
Мерилл Тенни объясняет: «Он был обречен на смерть, которая в конце концов ожидает каждого человека. Тем не менее Он имел смелость требовать, чтобы люди сделали Его объектом своей веры. Он представил Себя ответом на их вопрос о своей судьбе и ясно заявил, что их будущее зависит от Его подвига. Он обещал приготовить для них место, а затем вернуться, чтобы забрать их» (Tenney, JGB, 213).
6В. «Видевший Меня…»
«Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас. Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: “покажи нам Отца?”» (Ин. 14:8–9).
7В. «А Я говорю вам…»
Матфея 5:20,22,26,28,32,34,44.
В этих отрывках Иисус учит от Своего имени. Тем самым Он возвышает авторитетность Своих слов буквально до небес. Вместо того чтобы повторять слова пророков, утверждая: «Так говорит Господь»,
Как указывают Карл Шеффран и Генри Крейслер, «Он никогда не колебался и не оправдывался. Он никогда не противоречил Себе, не изменял и не дополнял то, что было Им сказано. Он говорил слова Божии (см. Ин. 3:34). Он сказал: “Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут”» (Мк. 13:31) (Scheffrahn, JN, 11).
4Б. Поклонение Иисусу как Богу
1В.Поклоняйся Богу одному
1Г. Падение ниц или преклонение колен в почтении представляется величайшим актом поклонения, которое следует осуществлять только по отношению к Богу (см. Ин. 4:20–22; Деян. 8:27).
2Г. Люди должны поклоняться Богу в духе и истине (см. Ин. 4:24)
3Г. «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи» (см. Мф. 4:10; Лк. 4:8).
2В. Иисус получал и принимал поклонение как Бог
1Г. «И вот подошел прокаженный и, кланяясь Ему, сказал…» (Мф. 8:2).
2Г. Человек, родившийся слепым, поклоняется Ему (см. Ин. 9:35–39).
3Г. Ученики «поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий» (Мф. 14:33).
4Г. «Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим. Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой! Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин. 20:27–29).
3В. Иисус противопоставлял Себя другим людям
1Г. Сотник Корнилий пал к ногам Петра и «поклонился» ему. «Петр же поднял его, говоря: встань; я тоже человек» (Деян. 10:25–26).
2Г. Иоанн пал в ноги ангелу из Апокалипсиса, «чтобы поклониться ему», но ангел сказал ему, что он есть «сослужитель» верующим и что следует поклоняться только Богу (см. Отк. 19:10).
4В. Мы видим, что Иисус требовал поклонения Себе как Богу и принимал его. Именно этот факт побудил Тиссена сказать: «Если Христос лжет или обманывает Самого Себя, и если, в любом случае, Он не Бог, значит, Он не благ» (Christus si non Deus, non bonus) (Thiessen, OLST, 65).
Знаменитый богослов и преподаватель Оксфордского университет Алистер Макграт добавляет к сказанному: «В иудейском контексте, в котором действовали первые христиане, поклоняться можно, и нужно было, только Богу. Павел предупреждал христиан в Риме о постоянной опасности поклонения творению, в то время как людям следует поклоняться только Творцу (см. Рим. 1:23). Все же раннехристианская церковь поклонялась Христу как Богу, о чем ясно сказано уже в Новом Завете (McGrath, СТ, 280).
5Б.Что говорили другие новозаветные авторы