Свобода и евреи. Часть 1.
Шрифт:
Был ли этот триумф согласен с расчетами наших врагов или же превзошёл их собственные ожидания?.. Имели ли мы возможность предотвратить совершившееся, или же это — неизбежный результат нашей империалистической политики, не соразмеренной с духовными и материальными ресурсами России?.. Действительно ли на великом историческом пути мы встретили столь роковые невзгоды лишь по воле масонства и еврейства, и которому из них принадлежит первенство?.. Каким курском нам идти ныне, хотя бы в силу факта, что все могущество доминиканского ордена, 600 лет боровшегося с кагалом, даже путём инквизиции, не привело к победе, равно как в виду тех зловещих картин, которые рисует пред нами английская пресса или же такие брошюры, как написанная Рудольфом Мартином под заглавием «Будущность России»?.. [133]
133
«Максималисты» — люди крайних анархических требований и самых зверских средств.
Таковы суровые и опасные вопросы, естественно привлекающие внимания современного русского человека.
От всего сердца желаем тщательной их разработки и без промедления...
5. Между тем, с новым чувством глубокого беспокойства встречаем мы брошюру — воззвание, озаглавленную так: «Открытие в С.-Петербурге Великой Всемирной Лиги». Воззвание начинается словами: «По повелению Верховного Совета Великой Лиги, Организационный Комитет, открытый 27 августа 1906 г. в С.-Петербурге в видах расширения агентуры и ознакомления Русского Народа с целями, деятельностью и организацией Лиги издал ряд брошюр, один из экземпляров которых перед Вами».
Рассматривая воззвание [134] на основании буквальных его выражений, Г.В. Бутми приходит в выводу, что это не что иное, как прокламации всемирного масонства с целью завладеть управлением Россией. Приглашая читателя обратиться к подлинной статье Г.В. Бутми, мы сейчас останавливаем внимание лишь на двух знаменательных фактах, идущих параллельно с воззванием «Великой Всемирной Лиги». Во-первых, уже более года, как русский обыватель встречает в печати рассуждения о желательности передать наш Государственный Банк международному иудейскому синдикату, с Мендельсоном во главе; и, во-вторых, самый серьёзный из американских ежемесячных журналов, «Nort American Review», недавно под заглавием «Гаагская конференция и Палестина» напечатал отнюдь не юмористический проект иудейского раввина, учёного доктора Перейра Мендеса, требующий ни более, ни менее как учреждения в Гааге международного третейского суда из евреев. Этот верховный иудейский суд над всеми государствами и народами должен заседать в Иерусалиме, и без его позволения не только ни одно государство не вправе начать войны, но и ни один солдат не смеет принести воинской присяги!..
134
В этом известии трудно не заподозрить новой выходки заправляющих «организацией» кадет против русского правительства в отместку за его решение идти с пособием прямо к земствам нуждающихся местностей без никому ненужного посредничества «организации», вполне, однако, способной превратиться в новое гнездо мятежной пропаганды. Когда вместо требовавшихся министерством 50.000.000 рублей Государственная Дума ради скандала ассигновала только 15.000.000 рублей, тогда лондонские евреи не являлись с пожертвованиями. Они поспешили рекламировать себя и своих теперь, накануне новых выборов в Думу. Когда же, наконец, несчастный русский мужик, перестанут «Иуды-освободители» глумиться над твоей судьбой!.. Алексей Шмаков.
В эпоху первой французской революции, двигаясь, где ничком, а где ползком, масонство ухитрилось так замаскироваться, что вербовало в свой состав преимущественно аристократов, членов царствующей династии и даже монархов, а с другой стороны привлекало прежде всего гвардейских офицеров, наполеоновскую же армию превратило в орган своей пропаганды. Окрепнув и усилившись, коноводы масонства не замедлили, однако, высмеять то, чему яко бы поклонялись, предали своих близоруких
Отделение Церкви от государства раскрыло, наконец, глаза и тем духовным, которые заискивали участия в «ложах», а преднамеренное сокращение сроков службы в войсках, разлагая воинское обучение и подрывая дисциплину, неумолимо ведёт к уничтожению армии, т.е. всякой и повсюду власти и порядка. Если похождения национальной гвардии в революциях Франции сопоставив с назойливыми требованиями наших мятежников о народной милиции, то замыслы иудаизированного масонства достигнут очевидности.
Соображая же всё, сейчас изложенное, мы не станем колебаться и на том, куда старается заманить русский народ невероятно дерзкое повторение масонского бенефиса, вновь затеваемое «Великой Всемирной Лигой»:
При заключении Утрехтского мира в 1713 году Англия обеспечила за собой монополию торговли с Америкой рабами-неграми. В трактате трудно разобрать даже, о людях или о скоте здесь идёт речь. Между прочим, для ввоза в американские владения Испании был лет на 30 определён minimum ежегодного ввоза в 4.800 негров обоего пола. В барышах этой монопольной торговли участвовал испанский король, а также королева Великобритании и Ирландии.
В конце того же XVIII столетия через родоначальника династии Ротшильдов рабби Меера Амшеля та же Великобритания скупала, как мы знаем, для отправки в Америку, но уже на убой, из Гессен-Касселя и других немецких государств неограниченное количество белых рабов.
В настоящее время, по-видимому, и для ограждения самой себя от нашествия «избранного народа», кроткая Великобритания ещё раз предполагает, кажется, совершить подобного рода операцию, но уже в оптовом размере, и хотя не прямо для убоя, однако, на манер торговли неграми, т.е. вновь без конкуренции продать нас, русских, в работу иудейскому кагалу. По чём установлено ими с головы, — этого контрагенты не объявляют, но что сделка не безвозмездна — само собой разумеется. Способом же порабощения является каторжный рай сынов иуды — Мардохея Маркса, Каутского, Зингера и К°.
ж). Правда, девиз «руки вверх!» ещё не приобрёл у ограбляемых того успеха, на который социал-демократы, по-видимому, рассчитывают. Но они вовсе не теряют надежды одурачить нас.
1. Сознавая, что столь благородная мера утрачивает популярность, некоторые «экспроприаторы» готовы были бы, под видом собственного воздержания, поручить её исключительно «шаббес-шискелям»...
К сожалению, и такое «самоотвержение» не изменяет вопроса, как это разъясняется в нижеследующей статье «Киевлянина» с замечаниями «Московских Ведомостей».
Убий и ограбь! Останавливаясь на несочувствии, высказанном некоторыми революционными группами к «принудительной экспроприации» казённой и частной собственности, «Киевлянин» замечает:
«Одни думают, что всеобщий грабёж ещё не подготовлен и нужно продолжать его подготовку, а другие убеждены, что грабёж уже подготовлен и нужно действовать. Одни полагают, что для успеха «свободы» нужен всеобщий грабёж, а другие утверждают, что можно и должно грабить враздроб и по частям, причём вовсе не требуется откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня. Если можно и должно ограбить всех «буржуев», то почему же не ограбить пока некоторых, несколько тысяч или десятков тысяч; если нельзя ограбить буржуев догола, то почему не ограбить, насколько удастся?
А так как заповедь социализма «ограбь!» нельзя произвести без сопротивления, то за этим следует и вторая заповедь: «убий!». И эта заповедь под именем «революции» воспитывается, внедряется в умы и сердца, возводится в подвиг, воспевается в прозе и стихах.
Предназначенные к убийству называются разными кличками: убей тирана, убей буржуя, убей эксплуататора, убей лендлорда, убей бюрократа, убей «барбоса», убей манчжурца, убей черносотенца, убей хулигана!.. Но всё это означает: убей Царя, убей властителей, убей солдата, убей сограждан, убей отца, мать и брата, убей днём, убей в ночной тьме, убей внезапным нападом и из-за угла!..