СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
Недостатки по сравнению с индивидуальным лечением следующие:
1. Отсутствие индивидуального подхода к болезни: а) невозможность поставить диагноз; б) невозможность разработать ту единственно верную схему лечения, которая целиком вытекает из диагноза;
2. Применение конденсатора при массовом лечении — не прямое (когда руки больного лежат на чаше с конденсатором), а опосредованное, пространственное — через эгрегор Общего зла [288] . Это требует от Мага большего напряжения внутренних
288
Термин, введенный для более глубокой характеристики происходящего в момент создания астральной магической цепи. Будет раскрыт далее
3. Механически отпадают все терапевтические средства, которые предусматривают прямое прикосновение Мага к телу больного:
1) знак Венценосного Благословения;
2) помазания;
3) герметический скальпель и связанные с ним операции;
4) пассы, совершаемые «в контакте» с физическим телом больного;
5) применение алхимического аллопатического лекарства;
6) арома-аллопатическая терапия.
Таковы главные различия между индивидуальным и массовым методами лечения.
Теперь дадим определение массовому акту Священной Терапевтики:
Массовый акт Священной Терапевтики есть форма целительного магического влияния на группу людей, включающая в себя все законы индивидуального акта Священной Терапевтики, а также присущие только массовому акту Законы Астральной и Теургической магической цепи.
Начнем с этих законов.
Подчеркнем: во время массового акта действуют не только магическая астральная и (или) теургическая цепь, но также эффект Братства и два разных, полярно противоположных эгрегора.
Все это производные от одного большого Закона магической цепи.
И эффект Братства, и разделение универсального ума аудитории на два самостоятельных и целительно действующих эгрегора вытекают из двух законов магической цепи. Даже если не достигнут эффект Братства и вместо двух эгрегоров возник один (эгрегор Общего зла, необходимый для работы с конденсатором), целительное воздействие Мага на аудиторию сохраняется. В более слабой форме, но сохраняется. Но если оперирующий не умеет создать магическую цепь (хотя бы на астральном уровне) — никакого целительного эффекта достигнуто не будет, более того, возможен прямой вред.
Ведь сущность коллективной работы заключается в том, чтобы из множественности создать единство.
Наверное, удачно сравнение с древнерусским язычеством: за множественностью богов — Единый Бог, заключающий в себе свойства и проявления всех богов:
«Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом, так как не вняли богам. Разве Вышень, Сварог и иные — суть множество? Ведь Бог и Един и множествен. И пусть никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем многих Богов.
И вот свет
Также и Маг не разделяет, но собирает через свою духовную работу множество умов в единый целительный ум.
И Человек, находящийся среди множества страждущих, должен быть достоин молитвы своего ближнего. Свет многих молитв сливается в единое сияние и исцеляет боли. Быть приемлющим лоном света и прибавить к нему свой собственный луч — задача пациента.
Проконтролировать и «спровоцировать» это — задача Мага.
289
Велесова Книга
И вот, когда мысли всех присутствующих соединяются в какой- то единой, общей для всех духовной мысли, которая в самом прямом, пространственном смысле парит над аудиторией, возникает универсальный ум.
Каждая ли сравнительно отрешенная от зла мысль способна примкнуть к такому универсальному целительному уму и работать в нем? Нет. Здесь действует важнейший закон оккультной механики:
При создании теургической магической цепи всякая мысль, не соответствующая высшему нравственному эталону, отщепляется от универсального ума аудитории и начинает противодействовать ему.
Но что значит «соответствовать высшему нравственному эталону»? Кто определил границы нравственности (и безнравственности) Человека?
Высшим нравственным эталоном при массовом лечении — является абсолютная отрешенность души и ума пациента от выгодоискательства в любой форме.
Пожалуй, это определение требует небольшой расшифровки. Думается, не все знают, что возможно и духовное стяжательство.
Представьте себе Человека, дни и ночи напролет проводящего в «молитве» и эмоциональном самобичевании, вопиющего: «Господи, прости меня, Господи, прости меня, грешного!.. Прости за это, и за то, и за другое…» Он повторяет и повторяет «Отче наш», «святит» неизвестное ему Имя (а по сути оскверняет Его) и все требует от Господа хлеба.
Человек! Зачем тебе столько хлеба?
Неужели он не думает о других людях — несчастных и нуждающихся в молитве, помощи, утешении? Нет. Он занят лишь собой, лишь собственным «совершенством», которое для него дороже всего.
Это — духовный стяжатель и попрошайка, который воображает, что Господь только его проблемами и занят. Но Господь не видит его.
Такая «духовность» и «подвижничество» — по сути опаснейшая форма фанатизма, замаскированная под нечто моральное и возвышенное.
«Праведники» эти бывают как закоснелыми ортодоксами, так и приверженцами «оккультного мышления»; но в какой бы форме ни проявлялся их гибельный фанатизм, он всегда одинаково разрушителен, оказывает вампирическое влияние на окружающих людей.
Воистину — кто хочет спасти свою душу превыше всего, тот ее губит. И это Христовы слова.
К сожалению, сегодня таких людей очень много.
Итак, совместная, построенная по теургическому принципу молитва создает универсальный ум аудитории. Универсальный ум знаменует построение теургической магической цепи.