СВЯЩЕННАЯ ТЕРАПЕВТИКА
Шрифт:
«Мне кажется, Сократ, — ответил Кебет, — любой, даже самый: отъявленный тугодум, идя по этому пути, признает, что душа решительно и безупречно ближе к неизменному, чем к изменяющемуся.
— А тело?
— К изменяющемуся.
— Взгляни теперь еще вот с какой стороны. Когда душа и тело:: единены, природа велит телу подчиняться и быть рабом, а душе — властвовать и быть госпожою. Приняв это в соображение, скажи, что из них, по-твоему, ближе Божественному и что смертному? Не «жжется ли тебе, что Божественное создано для власти и руководительства, а смертное — для подчинения и рабства?
— Да,
48
Платон. Федон.
Мы привели отрывки из сочинений двух мыслителей. Однако, по гти. мыслителем может называться только один из них, так как первая цитата представляет собой материалистический сатанизм. Из:-того видно, что рассуждать о сущности Человека умеют не только мудрецы. И часто люди, прельстивши- е-: s понятными их природе «логическими» умозаключениями о первичности земных удовольствий», возводят такой образ жизни в культ, как поступает, например, Эпикур.
Увы, сосредоточение телесного миросозерцания на подобных «плодах земного счастья» подчиняет мышление активности физического тела, и таким образом появляются болезнь и разрушение. Как отличить истинное от ложного? Или, иначе говоря, как отличить правильное отношение к Человеку и миру от ложного, ведущего к болезни и разрушению?
Ответив на этот вопрос и применив ответ к главным обобщениям оккультной анатомии, мы и получим несколько интересующих нас «Выводов о Человеке» в плане Священной Терапевтики.
Помнится, в разговоре со мной одна импульсивная дама воскликнула:
— Почему вы считаете, что преступник не может быть гениальным, он ведь такой же Человек, как все?
— Потому что гений — это духовность, — ответил я.
Исходя из этого и сделаем наше определение истинного, неистинного и ложного:
Ложно — все, что противится Духу.
Неистинно — все, что, стремясь к Духу в одном, противится ему в другом.
Истинно — то, что, стремясь к Духу, не противится ему.
Это определение требует небольшой расшифровки.
Представим себе, например, талантливого и работоспособного художника. Этот Человек занимается духовным делом, то есть он стремится к духовности. Но вдруг оказывается, что он считает для себя позволительным напиваться, объедаться, иногда — быть жестоким и т. п. Этим он противодействует духовности, приводя в действие по отношению к себе закон разрушения. И вот этот художник неожиданно заболевает и обращается за помощью к адепту Священной Терапевтики. Для того чтобы поставить ему точный диагноз, необходимо сначала сделать самое главное и важное обобщение: истинно этот Человек жил или ложно, соответственно — правильно или неправильно?
Вывод будет суровым: этот Человек жил неистинно: стремясь к духовности своим разумом, он противоречил ей телом. Такого Человека нельзя признать автором его полотен: невозможно, говоря о Боге, повиноваться дьяволу.
Проиллюстрирую эту мысль притчей о совратившемся гении, которая предостерегает от тяжелого греха творческой гордыни.
Одна только что освободившаяся праведная Душа, возносящаяся сквозь лучистые сферы Мира Творения и ведомая могучим Серафимом —
— Кто создал эту музыку, в которой столько любви и невысказанной печали? — спросила Душа у своего проводника.
— Тот, кто создал все, — помедлив, отвечал Дух.
— Но я слышу человеческий плач… — продолжала настаивать Душа.
И тогда Серафим поведал о некогда жившем на Земле композиторе, которому Господь даровал великий талант и тяжкий долг: служить проводником тонких вибраций — распространять их всюду, где это возможно, пробуждая спящие человеческие сердца и рассказывая им о забытом Доме Отца…
Композитор, осознав и усовершенствовав свой дар, упорно работал, преодолевая все жизненные препятствия, и, казалось, ничто не могло его сломить или устрашить. Прибежище от нищеты и жизненных невзгод он находил в творчестве; погруженный в небесное пение, он делал его слышным для человеческого уха, и единственной целью его было донести эти звуки до своих ближних.
И, обратись сердцем к Господу, он просил:
Отче, сделай так, чтобы люди услышали то, что Ты дал слышать мне!
И Дух сказал:
— Да будет так.
И Отец был с ним, благословил его и открыл ему двери в сокровищницу.
И был этот Человек подобен плодоносящему дереву, под которым отдыхал всякий усталый путник.
Шло время, слава его росла, искушения множились. Окруженный лестью и всеми благами мира, композитор стал забывать источник, из которого пьет всякое дерево; сухими сделались корни его, и стал горек плод. Ослепленный, он думал, что плоды принадлежат ветвям, на которых растут, а не воде, земле и Духу, из которых они происходят. И захотел быть деревом без корней, рыбой без в оды, птицей без воздуха; но не знал этого.
Пришел день, когда он поднял к небу глаза, горящие безумием, и сказал:
— Что можешь дать мне — Ты, которого называют Создателем Мира? Тебя ищут в моей музыке, значит, без нее — тебя нет. Я сам создал тебя!
И Дух сказал:
— Да будет так.
И отвратил от него взгляд Свой.
Помрачился разум этого Человека, и сгнила плоть его, покрывшись язвами, как иссыхает дерево, лишенное корней. Душа его разрушилась и исчезла, прах вернулся к праху; Дух — к Духу, чтобы: нова рождаться и умирать, очищаясь от прошлого, а музыка — к Богу, который дал ее.
И Серафим повел Душу дальше — в глубину Сияния, к Престолу Отца.
Позиция истинного и ложного одинаково верна как по отношению к образу жизни Человека или какому-либо его конкретному поступку, так и в применении к работе отдельного физического или психического органа этого Человека, к его мыслям, а так же всей человеческой жизнедеятельности — вообще и в частности.
Поэтому мы говорим: полным и истинным знанием о Человеке обладает только Мудрец — такой Человек, чья мысль сосредоточенный в области самой мысли, а не души или тела (Сефироты KETHER, SHOKКМАН). Позиция истинного и ложного чрезвычайно важна в Священной Терапевтике не только в качестве исходной позиции для умозаключений при определении диагноза, но и при подготовительных беседах с пациентами, при духовном внушении и вообще во всех операциях, где требуется изменить метод мышления пациента для успешной борьбы с болезнью.