СВЯТАЯ НАУКА Свами Шри Юктешвар Гири,— перевод и комментарии Свами Ранинанда
Шрифт:
Свами Шри Юктешвар Гири. СВЯТАЯ НАУКА. KomarovAlexander’s site http://www.parapsiu.narod.ru/
Комментарий Свами Ранинанда к книге «Святая Наука» Шри Юктешвар Гири:
В виду того, что передача истинных знаний парампара – была от Лахири Махасайи, который в свою очередь был гурудэвой Шри Юктешвара, поэтому в книге характерна лаконичность и убедительность изложения ведических знаний.
Величайшая заслуга автора в том, что он обнаружил ошибку в Ведическом летоисчислении, которую до него никто не обнаруживал, что имеет колоссальное
Интуитивным опытом Свами Шри Юктешвар провел параллели между Библией и учением индийской философской системы Санкхья, идеально дав для понимания европейского читателя составные части идеи Санкхьи с позиции как ведических знаний, так и библейских текстов идеально покрепив их аргументациями из Упанишад.
Не каждый человека задумывается в течении своей жизни для чего он пришёл в этот мир. Данная книга должна быть настольной книгой наравне с Библией и Торой каждого человека, посвятившего свою жизнь духовной самореализации.
У каждого нормального человека в определённое время возникает закономерный вопрос к самому себе и окружающим людям: -Кто я в этом Мире и для чего я рождён в нём?
Вопрос духовной самоидентификации возникающий закономерно требует ответа, и следом возникают следующие вопросы: -Каковыми должны быть мои личностные отношения с Творцом?
– И на каком уровне они (личностные отношения) с Ним на самом деле?
Каждое живое существо есть нечто связанное с Творцом, эти взаимосвязи ранжируются на пять уровней – рас (ras). Осознание человека своего положения возможно через знания закономерностей духовного мира - джнана йогу (йогу знаний) и крийя йогу (йогу очищения физического и ментального компонентов). Понять свой уровень, расу (ras) в которую мы входим, возможно только через освобождение от причинно-следственных связей и знания этих закономерностей.
Этот уровень называется сваруппа-сиддхи, или осознанием своей истинной сущности.
сухрин-митрарй-удасина-мадхьястха-двешья-бандхушу
садхушв апи ча папешу сама-буддхир вишишьяте
"Ещё более высокого уровня достигает тот, кто одинаково относится ко всем людям, будь то честный доброжелатель, друг, враг, завистник, праведник, грешник, равнодушный или беспристрастный"(Б.-г.,6.9).
Упанишады гласят:
шри бхагаван увача
три-видха
саттвики раджаси чайва тамаси чети там шрину
Верховная божественная личность сказал:" В соответствии с гунами природы, полученными воплощениями. Вера может быть трёх видов - в добродетели, в страсти или в невежестве. Услышь же теперь об этом!" (Б.-г. , 17.2)
яджанте саттвика деван
якша-раккшамси гаджасах
претан бхута-ганамш чанье
яджанте тамаса джанах
Люди в гуне добродетели поклоняются полубогам, в гуне страсти - демонам, а те, кто в гуне невежества, почитают призраков и духов. (Б.-г., 17.4)
В Кали-югу большая часть людей, находясь в гуне невежества поклоняются своему персональному Эго ( kamarupa & Ego )- своему Я, приняв его, по своей наивности, за "Бога в себе"(comment Swami Runinanda).
кшетра-гьям чапи мам виддхи сарва-кшетрешу бхарата
кшетра-кшетрагьяйор гьянам ят тадж гьанам матам мама
'О потомок Бхараты, да будет тебе известно, что Я также Тот, кто знает все тела, пребывания в них, и что знанием именуется понимание этого тела и знающего его. Таково моё мнение'. (Б.-г. ,13.3)
Человек отождествляющий себя со своим телом, называется кшетра-гья, знающий поле. В каждом теле, поле деятельности присутствуют две части души: индивидуальная - джива атма (Djivaatma) и Верховная - Параматма (Paramatma), эта часть и является представительством Творца в каждом из нас, пройдя трасформацию подобно раскрытию из бутона самого цветка.
Из этого следует, что душа человека и Параматма суть одно и тоже, при этом существенно отличаются друг от друга. Ведические знания утверждают, что Творец знает все тела-он и является знающим все поля деятельности, тогда как индивидуальна душа ограничена знаниями лишь о своём конкретном теле поясняя так:
кшетрани хи шарирани биджам чапи шубхашубхе
тани ветти са йогаатма татах кшетра-гья учьяте