Святой Шарбель. Новый взгляд
Шрифт:
В чем-то отношение малоцерковных людей к личности святого Шарбеля напоминает ситуацию в России со святой Матроной Московской: есть сама святая, а есть культ поклонения ей и все, что связано с ее почитанием. Чего стоят одни монахини Шаталовой пустыни, со знанием дела объясняющие, сколько лепестков от букетика с могилки надо съесть, чтобы искушения и немощи отошли.
Нелепо выглядит и желание многих русских православных христиан, в том числе иногда и священников, объяснить «лжечудеса» святого Шарбеля, подобные казусу, описанному в вышеприведенном письме, «ненастоящестью» католической церкви и католических святых. Получается парадокс: при чем здесь святой Шарбель, если речь-то идет о чисто человеческой глупости «верующих», не знающих даже толком – православный ли это святой, тем более посещающих храм исключительно ради того, чтобы «посвятить» вербочки или пасху, и часто даже не
Поговорим и о еще одном аспекте нашей духовной жизни. Очень часто людям свойственно подменять понятие духовной жизни утилитарным, то есть, попросту говоря, бытовым, «кухонным» использованием (иначе не скажешь) святых. Неприятно и не по-христиански выглядит иногда такое – спросишь, к примеру, верующего о святой Варваре. И что же оказывается? Большинство русских православных христиан отлично знают эту святую, часто вспоминают о ней… Правда, ограничивается это «знание» одним – святая Варвара помогает, дескать, «от больного зуба». Многие даже и «заговор» знают, имеют дома истертую бумажку с его словами, причем хранят ее в «красном углу», рядом с иконами. Лишним будет, наверное, уточнять, что речь идет не о молитве святой Варваре и что взят этими верующими такой листочек отнюдь не в церкви, а переписан у какой-нибудь соседки.
Время, в которое нам суждено жить, скорее языческое, чем христианское. Язычество – в растущей популярности оккультизма. Книжные лотки завалены изданиями оккультной тематики. Между тем, ошибки духовной жизни, неточно выбранные в ней ориентиры, перегибы какие-то рождают неправильное представление о вере.
Возьмем, к примеру, веру большинства русских и не только русских людей в чудодейственную способность нашей выдающейся русской святой Ксении Петербуржской помочь женщинам, которые долго не могут воплотить в жизнь свою мечту иметь ребенка. Огромное количество молодых и даже не очень молодых паломниц устремляется в Санкт-Петербург к храму этой святой, чтобы, проведя там некоторое, иногда даже очень продолжительное время, «вымолить» себе ребенка. Именно «вымолить» – так обычно говорят женщины, которым действительно помогло это чудесное паломничество. Многие из них идут к храму пешком, просят служителей храма дать им какое-нибудь послушание, исповедуются и причащаются, одним словом – совершают некий духовный подвиг, пересматривают свою предыдущую духовную жизнь, дают некие обеты. Обычно обращаются к святой Ксении так: после службы ей пишут записку-просьбу и вкладывают ее в расщелины камней, из которых сложен храм. Привезя же из храма икону с изображением лика святой Ксении, ее благоговейно вешают в красном углу, не забывают молиться ей, а, получив желаемое, многие женщины отправляются после вместе со своими детьми в повторное паломничество, чтобы поблагодарить святую.
И уж точно никому не придет в голову пользоваться иконой с ликом святой так, как пользуемся мы изображениями святого Шарбеля. На Руси издавна у многих простых крестьянок бытовала привычка, предаваясь утехам на супружеском ложе, задергивать занавесочкой лики святых в красном углу – еще бы, ведь иконы не должны такого видеть! Об этом простодушном нежелании крестьянок «осквернить» образа с умилением писали многие европейские путешественники, в разное время посещавшие Россию. А ведь, если дойти до абсурда в понимании вопросов веры, можно предположить, что и православной иконой с изображением Ксении Петербуржской можно воспользоваться примерно так же – устроить ее, к примеру, под подушкой в своем будуаре. К счастью, такое в голову никому не приходит.
Люди, искренне веря в святого Шарбеля, упускают самое важное: ведь Шарбель – такой же христианский святой, как и наши привычные, близкие российские святые – Серафим Саровский, Сергий Радонежский. Так не совершаем ли мы чего-то непотребного, кощунственного, языческого, прикладывая изображение святого к гнойным язвам, кровоточащим ранам? Не есть ли подобное обхождение с ликом святого для православного христианина большим грехом, чем обращение к святому иной конфессии?
Не меньшим грехом является и то, когда некоторые верующие из всего огромного сонма святых, поклониться которым предлагает каждому человеку христианство, оставляют себе исключительно святого Шарбеля, помещают его изображение в четырех углах комнаты подобно подросткам, влюбленным в знаменитого футболиста либо певца. Или ежечасно прибегают к просьбам, обращенным к святому Шарбелю, забыв, что молитва этому святому, как и
Но с утренней ли молитвы начинается сегодня день каждого верующего – или считающего себя верующим? А ведь молитва Господня («Отче наш…») – самая важная для верующего человека. Именно она, ее произнесение про себя – не наспех, а вдумчиво, – тот минимум, которым не должен пренебрегать сегодня даже самый занятой, самый озабоченный с раннего утра всевозможными суетными мирскими проблемами человек. И хорошо, если есть возможность произнести молитву, если мы сами для себя изыскиваем таковую возможность – не по дороге на кухню или в ванную, а у иконы, глядя на нее. Молитва Господня не только заключает в себе все то, о чем человек должен просить Создателя, но и косвенно проливает свет на наше отношение к Богу и Вселенной. Помимо того, что эта молитва является основной для чтения в церкви и дома, она имеет особенное предназначение для каждого отдельного человека и должна произноситься наедине с собой. Ежедневно истинно верующий человек должен хотя бы ненадолго остаться в полном одиночестве и отгородить себя от внешней суеты, посылая свое прошение непосредственно Создателю Вселенной.
Слова «Отче наш» определяют и объясняют отношения между Богом и человеком, сравнивая их с отношениями между членами семьи. Неизреченное чувство оптимистического доверия и огромнейшей надежды возникает в сердце каждого, кто принимает эти слова серьезно во всей их широте значения. Веря и понимая, что даже самый хороший и благородный земной отец стоит несравнимо ниже Небесного Отца, человек может обрести несравненное духовное утешение, обращаясь к Господу всей Вселенной со словами «Отче наш!» И уже затем следует вознести молитву святому – к примеру, своему ангелу-хранителю либо другому святому, которым мы особенно дорожим и который нам особенно близок и необходим. Этим святым может быть и святой Шарбель, ведь, как мы уже выяснили, межконфессиональные различия христианской веры не могут умалять достоинств святого, исповедующего при земной жизни ту или иную обрядность, однако равно ревностно действующего во имя и прославление Христа и христианских добродетелей.
Сегодня нет, наверное, русской семьи, в которой не хранились бы иконы. Слава Богу, больше не нужно их прятать от партийного начальства и недоброжелательных соседей. Можно даже, если позволяют средства, приобрести старинную икону (жаль только, что многие, покупая так называемые «антикварные» иконы, забывают попросить батюшку освятить их). Но многие ли дают себе труд поразмышлять – в чем состоит великое значение икон в деле нашего спасения и исцеления? Святые иконы благотворно действуют на все душевные силы человека: они служат просвещению ума христиан и одновременно пробуждают в сердце христианина любовь к Господу Богу и святым, на них изображенным, подвигают христиан к усерднейшей молитве, усиливают чувства умиления и сокрушения о грехах. Святые иконы укрепляют волю христиан в борьбе с грехом и в творении добрых дел примерами и подвигами святых, на них изображенных.
Прикладываясь к святым иконам и поклоняясь им, мы чрез то свидетельствуем свою любовь к Богу и святым, изображенным на них. «Честь изображения, – говорит святой Василий Великий, – переходит к первообразу». Тем самым через почитание святых икон мы привлекаем к себе благословение Божие и любовь святых Божиих.
Но ведь и изображение святого Шарбеля также является иконой! Парадоксально, но многие люди настолько привыкли к «магической картинке», что попросту забывают об этом. А теперь представьте, что вместо изображения святого Шарбеля у вас в руках – образ с ликом Сергия Радонежского либо Серафима Саровского. Пришло бы вам в голову прикладывать эти святые изображения к язве на ноге либо к нарвавшему фурункулу? Стоит ли после удивляться, когда вместо желанного исцеления наблюдается полное отсутствие положительного результата в делах или выздоровления?
Для Господа Бога святые иконы служат орудием проявления Его Божественной силы к нашему спасению: через них Он совершает великие знамения и чудеса для утверждения веры в Него и святую Церковь, для утешения скорбей, для исцеления болезней. Однако и обращение с иконами должно быть подобающим. Излишне напоминать, что иконы должны быть в каждой комнате, а также в кухне и прихожей. Но все ли помнят, что в квартире верующего духовные изображения, предметы и книги не должны находиться на одном стеллаже (на одной полке) со светскими. И уж тем более рядом с иконами не размещают портреты и фотографии дорогих хозяевам людей, иконы не ставят на телевизор и не вешают над телевизором.