Святые южных славян. Описание жизни их
Шрифт:
4 ч. Память о праведном СТЕФАНЕ Щиляновиче.
Праведный Стефан Щилянович родился от родителей благочестивых в Жупе, ныне называемой Паштровитье, в южной стороне Захолмья. Еще в юности оказался он боголюбивым; когда же достиг зрелого возраста, то старался исполнить волю Божию со всем усердием. Он был умен, храбр, хорошо знаком с военным делом. Вступив в службу при сербском деспоте выполнял все поручения верно и успешно. Вместе с тем пребывал он верным слугою пред Господом; страхом Божиим отгонял он от себя самые помыслы греховные, тем более не допускал души до того, чтобы овладел ею какой-либо грех. Храм арх. Михаила в Призрене, построенный благочестивым воеводою Щиляновичем, по ныне еще цел9). – За верную службу деспот дал ему земли близ Срема. Стефан жил здесь праведником: делился избытками с бедными и в сношениях с соседями соблюдал честность и правду. Случился жестокий
6) Обиходник XIII в. в музее Румянцева № 284. Но ни в Остромировом, ни в Мстиславовом
7) Ундольского Оглавление миней Макария стр. 7.
8) В сербском месяцеслове XIII в. (у Поклонника горы стр. 311) нет сего праздника. По житию пр. Параскевы, в предместье константинопольском – болгарский храм покрова Богоматери. См. окт. 14 д. Но у Дю-Канжа не показано покровского монастыря в ираклийском предместье, где был монастырь живоносного источника. Constant. lib. 4 p. 174. 183. Только в Киприановом сербском сборнике 1721 г. написано: «окт. В 1 д. покров пресветые Богородице». Гласник IX, 245.
9) Зап. геогр. общ. XIII, 210.
голод в крае, не от неурожая хлеба, а от того, что нечестивые турки, воюя не один год с сербами, угнали весь скот у христиан и лишили средств к обработыванию земли. Праведный Стефан открыл житницы свои для несчастных и кормил бедных в голодное время. Поелику же насилия и грабежи турок не прекращались и после голодного года, а защищаться от них не было сил, то Стефан вынужден был отдаться под защиту венгерского короля. Король с удовольствием принял в службу честного и храброго воина; он подарил ему прекрасные земли по берегам Дравы10). Праведник продолжал жить для ближних и в страхе Божием. В 1515 г. блаженно скончался он. Супруга его Елена, с честию похоронив тело его, удалилась к родным в Германию. Спустя неделю после того турки завладели краем. В одно время увидели они над могилою свет. Думая найти зарытое серебро, откопали могилу и увидели нетленное тело. – По докладе паше стали расспрашивать, кто похоронен был? Знавшие объявили, что это праведный Стефан, благотворитель бедных. Оказалось, что паша, бывший христианин, благотворитель бедных. Оказалось, что паша, бывший христианин, был родственником блаж. Стефана Щиляновича. Благоговейные иноки выпросили упаши за щедрый подарок мощи праведника и перенесли их в монастырь Фрушской горы, Шишатовец. Супруга Елена, услыхав о нетленном теле праведного мужа, хотя и была удерживаема родными, поспешила прибыть в Шишатовец и облобызала мощи праведника. Приняв монашество, она стала жить уединенно невдали от моанстыря, в молитве и посте. Спустя три года она скончалась и похоронена была в обители. Мощи праведного Стефана почивают в храме обители11).
«Слава во бранех, воине Стефане Щиляновичу, великий целебниче приходящим к тебе с верою», так сербская церковь говорит в молитве своей12).
10) В нынешней Славонии. О переселениях сербов 1481-1526 г. с правого на левый берег Дуная; см. у Попова: Сербы в Австрии (Русский Вестник 1865 г. май) стр. 264. 265.
11) Синаксарь и служба в Сербляке 1861 г. На картине св. Стефан назван деспотом и изображен в деспотском одеянии. Но синаксарь не говорит, что он был деспотом. Раича 4, 338. Попов в Вестнике 1865 г. стр. 265.
12) «Молебное пение в память св. кр. Стефана дечанского» стр. 33. Белград 1850 г.
8 ч. Страдание св. ИГНАТИЯ.
Преп. Игнатий, в крещении Иоанн13), родился в селении Эски-Загора епархии терновской.
Родители его, Георгий и Мария, переселясь в Филиппополь, отдали здест сына учиться грамоте. Имея хорошие способности, он скоро выучился тому, чему учили. С молодых лет он почувствовал стремление к пустынной жизни и удалился в обитель преп. Иоанна рыльского. – Старец попался ему человек жестокий; шесть лет жил он у этого старца, выполняя должность чтеца в храме и с веселием незлобия перенося от старца брань и побои. Наконец, когда гневный старец бурею гнева подверг опасности жизнь послушливого Иоанна, тот вынужден был убежать от него.
В то время шла война между сербами и турками. Магометане принуждали отца Иоаннова идти на войну в звании тысященачальника, как человека сильного и храброго, но он отвечал, что не может воевать против единоверцев и единоплеменников. Дикари прокололи ему бок и потом лишили его головы. Недовольные тем, в бешенстве фанатизма захватили жену и двух дочерей страдальца и страхом принудили потурчиться. Иоанн, переодевшись, скрылся в доме доброй старушки; его искали здесь, но не угадали переодетого. Добрая старушка выпроводила его в Валахию. Переходя из одного места в другое, попал он в Бухарест и здесь подружился с блаж. Евфимием14).
В Бухаресте и тогда жил разврат. – Иоанн, опасаясь соблазнов, решился пробраться в Афон. Дорогою был он в Шумле и здесь к скорби узнал о падении друга своего Евфимия. Между тем разбойничья шайка турок, производя грабеж, захватила Иоанна и принуждала его потурчиться.
–
13) Страдание его из ркп. Предтечевой обители напеч. в афонском патерике 2, 306-318.
14) См. о нем афонский патерик 2, 271-305.
Иоанн дал обещание принять исламизм и оставленный на свободе убежал из Шумлы в Эски-Загоры. Отсюда с одним афонцем обители Григориевой пришел на Афон и поселился в Григориате. Пробыв здесь и в других местах несколько времени, пришел в скит Анны к блаженному Василию. С ним вместе по надобности отправился он в Солунь; здесь при них пострадал за Христа
15) Поклонник св. горы стр. 239. 240. К. 1884 г.
и потом отпустил его в Константинополь с опытным старцем Григорием.
Прибыв 29 сентября в Константинополь, нашли путники нужное платье и решено было начать в пятницу подвиг. В назначенный день блаженный Игнатий являлся в суд, но узнал, что заседания не будет до вторника. Исповедник готовился слезною молитвою пред иконою Богоматери в доме одного христолюбца Григория. Во вторник, явясь в суд, он говорил судье: дурные люди выдают поддельную монету за настоящую, да еще и насилием принуждают брать ее. Да, это – дело не доброе, сказал кадий, кто же эти такие нечестивцы? Вы магометане, отвечал исповедник. В молодых годах ваши турки насилием принудили меня дать обещание отречься от Христа и принять магометанство. Вижу нечестие обещания моего – и свободно говорю, что магометанство ложь и пагуба души. С этими словами сбросил он с головы зеленую повязку. Кто тебя привел сюда? с гневом закричал судья. Мое собственное желание – очистить совесть свою. И вынув икону Спасителя, прибавил: видишь Судию вселенной. Оставь глупости, сказал наглый кадий. Лучше будет, если выполнишь обещание, - будешь и в почете и с деньгами. Иначе готова страшная казнь. Подумай хорошенько. Исповедник отвечал с улыбкою: «охотно уступаю тебе все счастие земное; бедняку магометанину не может достаться иная доля, кроме земной, скотской, жизни. А там и ему и его обманщику куда как плохо будет!» Судья изменился от гнева в лице и слуги заперли Игнатия в сторожке, надев на него железные цепи. Недовольные тем, они то нагло насмехались над ним, то били его, заставляя принять магометанство. Кадий, окончив другие дела, вновь потребовал к себе исповедника. Кто привел тебя сюда? снова спросил кадий. «Господь Иисус Христос», отвечал исповедник. Послушай, друг мой, ласково говорил кадий, то горяч и заносчив, - одумайся; придется тебе испытать такие муки, о каких ты и не думаешь. «Вечная участь, судья, стоит того, чтобы хлопотать о ней не холодно. Равнодушие в таком деле – неумно и преступно. Если уже не дорожим мы небесною истиною и покойно любим ложь человеческих произволов (а как это безнравственно и
низко!), то уже слишком неумно быть беззаботным на счет своей вечной участи. – Не так ли? Между тем не трудно понять, что сколько рай магометов – грязен и вонюч, столько же рай, открытый Христом Господом, - истинный рай. Итак, прикажешь ли отрубить мне голову или повесить, готов на все с радостию», говорил исповедник. Судья велел отвесть его в темницу. Спутник Григорий с радостию выслушал, что было с страдальцем. – И другие христиане также хвалили Господа и молились за исповедника. Что делали в темнице с Игнатием, доподлинно неизвестно, но константинопольские христиане говорили, что страдальца жестоко терзали там. Когда кадий вновь призвал к себе Игнатия и увидел, что ни ласки, ни пытки не изменяют твердого исповедника, он определил удавить его. Так святый, повешенный на парма-кани, был задушен 8 октяб. 1814 г. в четверток в 6 часов.
Старец Григорий, спустя три дня, за дорогую цену купил мощи мученика и 20 октяб. Прибыл с ними на Афон16).
10 ч. Страдание болгарскиз иноков зографской обители.
Имп. Михаил Палеолог думал укрепить слабую империю свою союзом с папою – униею. Уния объявлена им в 1274 г., а в следующем году подвергал он казням осуждавших унию в столице. В 1278 г. издан был им указ вводить унию всеми мерами насилия17). Афонские иноки отправили послание к Михаилу. Здесь они основательно доказали, что ни главенство папы, ни поминание его в церквах, ни совершение евхаристии на опресноках, ни прибавление к символу веры: и от Сына, не должны быть терпимы. «Мы ясно видим, продолжали они, что ты еретик, но умоляем тебя: оставь все это и пребывай в том учении, которое ты принял… Отринь несвятые новые учения ложного знания, прибавляющего к вере догадки»18). Особенно сильные протесты