Сюжетно-деятельностные технологии в медиаобразовании

Ковалева Наталья Владимировна

С точки зрения образования важно, что трансмедиа требуют нового типа восприятия и особого отношения и способа вхождения в ситуацию. Ситуация трансмедиа дает читателю свободу выбора собственной позиции и создает условиях для сотворчества. Соответственно, это требует формирования особых метапредметных способностей к коммуникации и пониманию разных жанров и типов медиа, интегрированных в творческом продукте. В некоторой степени этому способствуют разного рода сообщества и проекты. И все же опыт показывает, что они служат скорее для поддержания интереса, чем для освоения культурных способов понимания медиаконтента.

Мы живем в сложное время, впрочем, каждая эпоха по-своему сложна. Как пишет Маршалл Маклюэн: «Сталкиваясь с информационными перегрузками, мы не имеем другой альтернативы кроме восприятия по образцам (стереотипам)» [9]. Вроде бы тезис понятен и не нуждается в особой расшифровке. Действительно, потоки

информации захватывают нас все больше и форматируют наши мысли, наши мечты, наши идеалы под потребительский шаблон. На выходе у нас появляется клиповое мышление, вмененное понимание, стереотипы – в общем, все те пороки, которыми так любят пугать взрослые [10]. Немудрено, что многие уже просто плывут по течению, и лишь немногим удается найти способы или взрастить в себе способность не только противостоять коварному течению, но и управлять этими потоками. Для управления необходимо выйти из мира стереотипов и начать практиковать внимательное, испытывающее (себя и объект чтения) чтение и осмысленное творчество. Вопрос в том, что за шаг личностного развития обеспечивает такое преодоление стереотипного поведения и на каких принципах? Прежде, чем ответить на этот вопрос, представляется необходимым отметить еще одну очень большую сложность. Эта сложность связана с тем, что информационное пространство не только порождает стереотипы, но оно еще и плодит фантазмы, иллюзии, мифы – все то, что является надежным инструментом власти. И, как говорит все тот же Маршалл Маклюэн, позволяет контролировать эмоции и мысли целых народов. С этой точки зрения, независимо от реформы, которая по видимости чрезвычайно полезна, каждый настоящий педагог или учитель ищет способы передать школьникам личное знание, вооружить учащихся такими способами понимания и коммуникации, которые делают школьников неуязвимыми для информационных атак.

Этим объясняется возросший интерес исследователей разных областей знания к проблеме медиа.

Начиная с 60-х годов XX века в педагогической науке ведущих стран мира сформировалось особое направление «медиаобразование» (media education), призванное помочь школьникам и студентам лучше адаптироваться в мире медиакультуры, освоить язык средств массовой информации, уметь анализировать медиатексты и т. д. В резолюциях и рекомендациях ЮНЕСКО неоднократно отмечалась важность и поддержка медиаобразования (конференции ЮНЕСКО в Грюнвальде, 1982; Тулузе, 1990; Париже, 1997; Вене, 1999; Севилье, 2002 и др.). В рекомендациях ЮНЕСКО 2002 года подчеркивается, что «медиа-образование – часть основного права каждого гражданина любой страны на свободу самовыражения и получение информации, оно способствует поддержке демократии. Признавая различия в подходах и развитии медиаобразования в различных странах, рекомендуется, чтобы оно было введено везде, где возможно в пределах национальных учебных планов, так же как в рамках дополнительного, неформального образования и самообразования в течение всей жизни человека» (UNESCO, 2002).

Сегодня эта тематическая образовательная деятельность, представляющая собой организованный и устойчивый процесс коммуникации, порождающий обучение как производству массмедиа, так и пользованию ими, активно развивается во всем мире, в том числе в России [11].

В контексте нашей работы медиаобразование раскрывается прежде всего как процесс развития личности с помощью и на материале средств массовой коммуникации с целью формирования культуры целесообразного использования контента медиа, развития творческих, коммуникативных способностей, критического мышления, умений полноценного восприятия, интерпретации, анализа и оценки медиа-текстов, обучения различным формам самовыражения при помощи медиатехники [12]. Медиаграмотность помогает человеку активно использовать возможности информационного поля телевидения, радио, видео, кинематографа, прессы, Интернета, помогает ему лучше понять язык медиакультуры. При этом наиболее важным оказывается развитие самосознания, мировоззренческих идеалов, ценностных ориентаций, способствующих формированию российской идентичности [13], ответственности за будущее на основе нравственных убеждений и осознанной веры [14].

Современная ситуация в образовании в свете ФГОС нового поколения требует разработки технологий, позволяющих передавать учащимся ценности и культурные способы организации их деятельности в насыщенной информационной среде [15]. Одной из важнейших проблем современного образования является стремительное развитие информационно-коммуникативной составляющей и возникновение в этой связи новых реалий профессиональной деятельности, требующих принципиально новых компетенций. К таким компетенциям относятся: способность работать с большими объемами информации, удерживая содержание и цели своей деятельности; умение выстраивать сложные герменевтические контексты как

необходимое содержание новых видов профессиональной деятельности; способность ориентироваться в знаково-образной среде и формировать коммуникативные сетевые структуры в рамках разных проектных инициатив и другие. Это означает необходимость создания технологий [16], позволяющих формировать культурные способы понимания и преобразования информации, позиционной коммуникации в новых информационных пространствах, способов визуализации и презентации текстовой информации, способов чтения и конструирования знаково-образных систем, способов творческой рефлексии, выстраиваемой относительно процессов, происходящих в информационном пространстве.

Другой пласт проблем связан с тем, что задачи образования не ограничиваются областью формирования способностей. Российские традиции образования в качестве центра образования определяют сферу формирования образа «человеческого» в человеке. То есть направлены на духовное и нравственно развитие личности, формирование идеалов и культурных образцов жизни, мышления и деятельности. Традиционно, в качестве таких идеалов выдвигается человек совершенный и совершенствующийся, человек, стремящийся к развитию на основе поиска истины, утверждения добра.

Но современный мир за счет СМИ и трансмедиа, которые недаром называют «четвертой властью», формирует нормы и образцы жизни, далекие от высоких идеалов. Нормативный «дух эпохи» задает потребительские идеалы. Культура «полезности» преобладает над культурой достоинства. Процессы мышления и понимания – редуцируются до ремейков, ассоциаций; формируется культура готовых мнений. Легализуются процессы симуляции жизни и деятельности, замещение реальности знаковым ее выражением. Жизнь человека начинает измеряться не тем, что он сделал в реальности, а тем, как это запечатлено в мире информации. Вернее в ее потоках, скорость и объем которых столь велики, что человек чаще всего, даже имея импульс к сотворчеству, к исследованию, – просто не успевает сориентироваться и перестроиться, а потом уже и не может.

Как же выйти из хаотичного потока, который создает иллюзию скорости, разнообразия, полноты жизни? Как найти точку опоры, чтобы разобраться в новизне ситуации, понять ее риски, особенности, продуктивные резервы?

С нашей точки зрения, важным шагом в решении данных вопросов является не только создание условий для формирования у учащихся ценности развития и образования как таковых, но, прежде всего, формирования «образа образованного человека». В нем должен быть отражен мировоззренческий идеал – совершенный с этической точки зрения образ, отражающий «первообраз» или, по Э. В. Ильенкову, «образ наступающего будущего» [17, с. 126], растящий в человеке личностное начало и задающий ориентиры и горизонты развития. В современной литературе этот парадигмальный сдвиг оформляется и как переход от «культуры полезности к культуре достоинства» [18]; переход от «традиционной когнитивно-ориентированной парадигмы – к личностно ориентированной (В. И. Панов [8] ); или переход от формирования цивильно-технического, машинно-производственного модуса собственной человечности к антропопрактике как становлению именно «человеческого в человеке» (В. И. Слободчиков, 2009).

8

Панов В. И. Изменение стратегических ориентирова развития российского образования // Психодидактика образовательных систем. – СПб., 2007. – С. 17–20.

Только человек, который укоренен в истории собственной страны, в живой традиции, осознал и самоопределился к тому культурному коду, который имплицитен окружающей его цивилизации, – способен противостоять внешней манипулятивной агрессии. Ведь структура его сознания будет сложнее и многомернее любой манипулятивной информационной схемы.

Все это ставит крайне сложные задачи перед образованием в целом, и перед медиаобразованием в частности, и требует консолидации сил управленцев, ученых, журналистов, педагогов для решения стратегических задач развития личности в современном информационном обществе.

В условиях тотальной информатизации и ставшей глобальной медиасреды, с их новыми возможностями и рисками, перестройка образовательных программ требует учета таких первостепенных задач медиаобразования, как:

– формирование способностей (индивидуально присвоенных культурных способов) к ориентации и построению продуктивных норм жизни в метакультурной ситуации развития личности и общества в условиях стремительно возрастающих объемов доступной информации;

– развитие культуры понимания образно-символической основы языка и мышления, позиционности и позиционной коммуникации в условиях коллективного профессионального взаимодействия;