Тадж-Махал и сокровища Индии
Шрифт:
Большой интерес представляют раджпутские мемориальные павильоны в Удайпуре, Гуджарате и других местах. Последние интересные образцы зодчества больших форм относятся уже к XVII в. Юг Индии оставался независимым от империи Великих Моголов, поэтому местная архитектура и скульптура сохранили яркое своеобразие древних художественных традиций.
Большой храм в Мадуре называют лебединой песнью южно-индийского зодчества. Храм во всех отношениях типичен для архитектуры южной Индии и весьма интересен.
Комплекс построек Большого храма в Мадуре в виде системы концентрических оград был сооружен раджой Тирумала Найяк
В комплексе два храма: один – в честь Шивы, другой – в честь его супруги. В Раджастхане их называли Сундарешвара и Минакши (Рыбоглазая). Над святилищем храма Минакши высится небольшая башня, сверкающая, как золотая корона. Двор и все переходы украшены колоннадами и перекрыты.
Левее храма Шивы, ближе к южным воротам, расположен пруд Золотых лилий, окруженный со всех сторон галереей с белой колоннадой. Из наиболее значительных построек этого комплекса надо отметить зал для молящихся с 985 колоннами (Тысячеколонный зал), украшенный скульптурами.
Снаружи это здание с плоской крышей выглядит очень просто. Ряды колонн создают внушительное и богатое впечатление, хотя скульптура от времени утратила подлинную силу выражения, пластичность и живость передачи движения. Среди скульптур интересны изображения десяти раджей из династии мадурских Найяков, прислоненные к колоннам зала.
Храмы в Мадуре несколько разобщены, здания чересчур перегружены скульптурой, а пластика, украшающая надвратные башни, слишком мелкая. Контуры башен словно растворяются в тысячах маленьких фигурок из раскрашенного стука.
Стуком условно были названы своеобразные техника и материал, из которого выполнены скульптуры. Каркасом фигур служат медные прутья, которые заполняют кусочками кирпича и скрепляют их особым раствором извести с песком.
Сверху скульптура покрывается чистой известью, по которой специальной лопаточкой отделывается внешняя форма изваяния. Известь затвердевает через двое суток, а потом фигура раскрашивается. Сам факт отказа от камня говорит об утрате монументального характера храмовым декором. Однако некоторые скульптуры внутри храма отличаются динамично выраженным движением, позой и ювелирной по точности отделкой деталей.
Более крупные рельефы выполнены с большим мастерством. Например, сцена обручения богини Минакши поражает изяществом фигур, поз, жестов и полной гармонией композиции.
Гармоничное единство всех фигур показывает, что великое наследие индийских скульпторов тогда еще не было утрачено. В так называемом Тысячеколонном зале замечательно оформлены некоторые колонны. Например, превосходна группа: лебедь, а на нем Рати, богиня страсти, супруга Камы (божества любви).
Эта скульптура отличается смелой, полной динамики композицией и невероятной пластичностью. То же самое можно сказать и о другой колонне, которая выполнена в виде божества Субрахманья верхом на павлине.
Такие огромные комплексы
На юге Индии получила развитие гражданская архитектура из камня и кирпича. Большое распространение получили арки фестончатого типа, заимствованные из северной, уже индо-мусульманской архитектуры.
В этот период в северной Индии уже наступило господство мусульманских династий, и в развитии индийского искусства начинались большие перемены.
В азиатских странах, откуда пришел ислам, совершенно не было развито искусство скульптуры, так как запрещалось изображение живых существ. За соблюдением этого запрета строго следили правители-мусульмане, и это сказалось на новой индийской архитектуре.
Новые властители Индии разрушали индуистские храмы и скульптуру. Многие храмы переделывали под мечети до тех пор, пока не началось массовое строительство мусульманских культовых и светских сооружений.
В индийскую архитектуру проникли новые культовые постройки: мавзолеи, мечети, минареты, появились сводчатые перекрытия и стрельчатые арки. В декоре все чаще стал использоваться арабский каллиграфический орнамент, а в качестве строительного материала – белый мрамор и красный песчаник.
Домогольская архитектура XII–XVI вв
Изменения в искусстве Северной Индии начались с XII в. и происходили преимущественно во вновь образованных государствах, управляемых пришлыми из Азии властителями.
Идеологи ислама так сильно повлияли на развитие культуры, что индо-мусульманская культовая архитектура получила облик, совершенно отличный от брахманских храмов. Иной стала и техника строительства.
Новая архитектура развивалась по мере укрепления власти мусульманских правителей. На севере Индии империя простиралась от Афганистана до Бенгалии, образовавшись в результате походов на Индию афганского правителя Газни Мухаммеда Гури и оккупации в 1193 г. города Дели.
После гибели Мухаммеда Гури в 1206 г. его тюркские военачальники иктадары возвели на делийский престол индийского наместника Кутб-уд-дин-Айбека, ставшего основателем династии Гулямов (Рабов) и основателем независимого от Газни Делийского султаната.
В этой огромной державе, созданной азиатскими феодалами, господствовали тюрки, таджики и афганцы. После Гулямов султанатом правили династии Хильджи и Туглукидов.
Делийский султанат был типичным государством с восточной деспотией и слабыми связями между княжествами. Главной причиной развала султаната стали острые внутренние противоречия.
Среди крупных феодалов постоянно вспыхивали междоусобицы, каждый из них стремился к независимости от власти султана, сидевшего на троне в Дели. Кровавые конфликты опустошали и разоряли страну. Народ стонал от непосильного бремени налогов и постоянных вторжений кочевников.