Таинственная Полинезия

Стингл Милослав

Ныне столь популярные "гавайская гитара" и укулеле заимствованы полинезийцами у других народов земного шара. Укулеле (по-гавайски буквально - "прыгающая вошь") - это, собственно, полинезийский вариант щипкового музыкального инструмента, на котором играли трудившиеся на плантациях этого архипелага в прошлом столетии португальские сельскохозяйственные рабочие [180] . Так называемая "гавайская гитара" попросту изобретена современными фабрикантами музыкальных инструментов.

180

 Португальцев начиная с 1878 г. стали ввозить на Гавайские острова в качестве

законтрактованных рабочих,

Несмотря на относительную бедность состава полинезийского оркестра, о полинезийцах можно сказать то же, что в моцартовские и домоцартовские времена говорили о чехах: "в музыке - жизнь полинезийцев". В музыке и во всех других видах искусства, которыми они владели.

Тангароа из раковины

Давайте познакомимся с религией полинезийцев, поскольку она играла в их культуре чрезвычайно важную роль. Здесь, как в любой иной цивилизации, религиозные представления претерпели значительные изменения. Однако с древними религиозными представлениями полинезийцев мы знакомы весьма поверхностно и напротив, верования, господствовавшие в "треугольнике" к моменту появления первых европейцев, известны нам достаточно хорошо.

Веревочная игра - одно из любимых развлечений полинезийцев.

Для религиозных воззрений периода наивысшего расцвета полинезийской культуры характерно поразительное единство, свойственное этой цивилизации в целом. Немецкий этнограф доктор Ганс Неверман, занимавшийся религией полинезийцев, называет ту форму полинезийской религии, с которой познакомились первые посетители Океании, "арикийской" (арики - общеполинезийское обозначение вождя).

Г. Неверман абсолютно прав. Характерной чертой этой религии было то, что она освящала, обосновывала неограниченную власть вождей над обществом. Но этим дело не ограничивалось. Арики - ведущие представители местного общества, носители политической власти - и сами становились объектами почитания, обожествления.

Культ вождей играл в полинезийских религиозных представлениях исключительно важную роль и был разработан с необычайной последовательностью. Вождь, в отличие от большинства рядовых членов общества, был одарен большой дозой сверхъестественной силы - маны, о которой пойдет речь несколько позднее. Он был также святым, как бы "неприкосновенным". На его личность, какие-либо части тела, одежду, предметы, которыми он пользовался, дом, проще говоря, на все, что ему принадлежало, распространялись различные табу.

Священная исключительность арики отражалась даже в тех религиозных представлениях, которые касаются загробной жизни. Например, души благородных таитян после смерти должны обитать в солнечной стране Рохуту Ноаноа, расположенной (согласно некоторым местным верованиям) где- то на вершинах самых высоких гор острова Хаиатеа. Душам же обычных смертных предстояло отправиться в темный, мрачный загробный мир под землей.

Таким образом, полинезийская религия была религией развитого общества, в котором каждый человек - живой и мертвый, простой и благородный - занимал определенное положение: один - более высокое, другой - более низкое. Столь же строго иерархически было организовано и "общество" полинезийских богов. Дело в том, что полинезийская религия уже давно преодолела и отвергла столь обычные для других частей Океании анимистические и тотемистические представления.

Носители полинезийских религиозных верований (в том виде, какой они имели к моменту появления первых европейцев), так же как носители верований других зрелых культур, мыслят иными категориями. Они говорят о богах. Так же как, например,

в древней Греции, здесь почитают нескольких главных богов, а жители некоторых островов даже приближаются к монотеизму, единобожию, являющему собой наивысшую возможную ступень религиозных представлений.

О поразительном единстве всей полинезийской культуры свидетельствует то обстоятельство, что на большинстве архипелагов этого огромного "треугольника" мы встречаем - да еще под одинаковыми именами - четырех главных богов. Все они мужчины, а один из них носит имя Тане (по-гавайски - Кане), что значит "Мужчина".

Первым среди этих четырех богов был, бесспорно, тот, кто - если бы появление европейцев не нарушило самостоятельного развития полинезийской культуры - явно стал бы единственным верховным богом обширных областей, расположенных главным образом в Центральной Полинезии, настоящим Иеговой Южных морей. Имя его - Тангароа (на других архипелагах - Тангалоа, Каналоа и т. д.) [181] .

Полинезийские духовые музыкальные инструменты изготавливаются из ракушек, древесины, луба и растительных волокон.

181

 Здесь автор не совсем точен - на некоторых островах Полинезии Тангароа не играл такой исключительной роли.

Для большинства полинезийцев Тангароа был богом великого моря, окружавшего их небольшие земли. В качестве бога моря Тангароа был и патроном рыбаков.

Тангароа (на островах Общества - Таароа, на Гавайских островах - Каналоа и т. д.) на некоторых архипелагах считался также и творцом света. Почитатели Тангароа (в данном случае - Таароа), культовым центром которых был священный остров, Раиатеа, учили, что сначала он "сотворил" самого себя. После этого Тангароа долго жил и развивался в какой-то раковине, которая плыла в пустом пространстве, в том абсолютном ничто, которое существовало у истоков веков, перед актом творения.

В этой раковине самозародившийся бог лелеял свои замыслы. Здесь впоследствии он "сотворил" и всех других богов - атуау, тут - согласно некоторым верованиям - он "создал" и свет (до тех пор там царили тьма и тишина.). Затем в один прекрасный день раковина, в которой жил Тангароа, раскрылась, одна ее половина стала Землей, другая - Небом. О Тангароа рассказывается в бесчисленных легендах и преданиях полинезийцев. Тангароа из раковины, великий бог, "сотворивший" себя, "сотворил" затем и Вселенную, и Землю. "Сотворил" он и трех остальных великих богов, и всех других богов Полинезии...

Тане, Ту, Ронго и… Ио

В период, непосредственно предшествовавший появлению в "треугольнике" первого "белого", жрецы, особенно рьяные теологи из самого значительного религиозного центра Полинезии - с острова Раиатеа - разрабатывали культ бога Тангароа. Одновременно в эту вершинную (классическую) фазу развития их культуры полинезийцы почитали и трех других великих богов - Тане, Ту и Ронго.

Долгое время в религиозных представлениях "властителей рая" Тане ("Мужчина") занимал весьма привилегированное положение. На некоторых островах Океании, например на Мангаиа, он был даже наиболее почитаемым богом. Островитяне придумали для него множество лестных прозвищ. Например: "Тане - дарящий пищу", "Тане - берущий власть", "Тане - освятитель вождей", "Тане - грозовая волна" и т. д. Четыреста лет назад жители Мангаиа даже вели с приверженцами Тангароа длительную, кровавую борьбу, которая должна была решить, который из двух богов полинезийского пантеона займет высшую ступень.