Так называемый Я. Учения о пустоте и взаимозависимом происхождении

Ринпоче Лама Сопа

Если вы спросите человека, у которого обнаружен рак: вам как больше нравится – болеть этим заболеванием или не болеть? Догадайтесь, что он вам ответит. Это ведь так страшно – знать, что ты болен и что вылечиться невозможно, и вот так постепенно умирать, мучаясь от невыносимых болей… Даже те люди, которые решают покончить с собой, не хотят долгих мучений, а предпочитают умереть сразу, мгновенно, и поэтому они стараются выбрать соответствующий способ покончить с собой – ну, например, прыгнуть с высокого здания или моста. В Сан-Франциско есть такой очень высокий мост – кажется, он называется Golden Gates, и у местных самоубийц это самое излюбленное место: они очень любят оттуда прыгать. Вот интересно, а в Москве есть такое место?..

Сейчас, в человеческом теле, у нас есть возможность не только слушать учения, но и понимать их смысл, и заниматься практикой, и достичь духовной реализации.

В этом теле мы можем не только сами достичь освобождения, но и освободить живых существ из океана страданий сансары. Это такая немыслимая редкость – родиться в теле человека! Считайте, что это случается лишь однажды, особенно это касается того, что именуется драгоценным человеческим рождением. Но сейчас это как раз тот самый случай! Не встретившись с учениями махаяны, невозможно достичь полного просветления и привести к нему других существ. Но нам невероятно повезло. Более того, повстречавшись с тантрическими учениями ваджраяны и занявшись тантрическими практиками, можно достичь этого за одну жизнь и не тратить время на то, чтобы в течение трёх бесконечных великих эонов заниматься накоплением благих заслуг. Это же так долго! А если можно без этого обойтись, то тогда вы можете, занимаясь тантрой, успеть за одну жизнь собрать такой запас мудрости, заслуг и добродетели, который необходим для достижения двух тел будды: дхармакайи и рупакайи, и таким образом достичь просветления за одну-единственную жизнь. И это ещё не всё. Встретившись с учениями высшей тантры, получив, например, посвящение Калача-кры или Ямантаки и посвятив себя этой практике, можно достичь просветления всего за несколько лет даже сейчас, во времена упадка! И тогда можно будет освободить живых существ из океана страданий сансары ещё быстрее, чтобы им не пришлось ждать так долго.

Поэтому это так важно – то, что мы с вами сейчас можем изучать Путь, указанный Буддой, и можем идти по этому Пути, который ведёт к освобождению из сансары навсегда. Я думаю, именно по этой причине мы тут сейчас и собрались… (Смеётся.)

Давайте вернёмся к вопросу о карме. В нашем ментальном континууме зреет огромное количество разных семян – как хороших, так и плохих. Когда семя оказывается в условиях, необходимых для быстрого прорастания, то оно немедленно созревает. Например, если в сознании индивида есть такая карма – родиться в теле с врождёнными дефектами, то, значит, в прошлом им была создана соответствующая причина. Что касается условий, то в той же самой семье могут быть и другие дети, совершенно нормальные. Но именно этот ребёнок рождается уродом. Вдруг возник какой-то генетический дефект. Чего-то не хватило в одном сперматозоиде или яйцеклетке. Вот это и есть условие. Генетики сказали бы, что это – причина. Но это не причина, а лишь сопутствующее условие, необходимое для созревания кармического результата. А причина – в той карме, которая была создана ранее, в прошлых жизнях. А когда именно появятся подходящие условия для созревания кармического результата – это уже дело времени. Вот таким с точки зрения буддийской философии будет ответ на вопрос, почему один ребёнок родился с врождённым уродством, в то время как другие дети у этих же родителей нормальные…

Западная наука считает, что когда такое происходит, то это просто случайность. Но вряд ли того человека, который рождён инвалидом и останется им на всю свою жизнь, может утешить подобный ответ. Он хочет знать, почему именно с ним произошла эта «случайность»! Но до сих пор наука ничего не может толком сказать по этому поводу.

Разумеется, те люди, которые верят в Бога, скажут, что это наказание Господне. Но, опять же, почему? За что? В чём провинился новорождённый ребёнок? И почему только он, а его братья и сёстры не провинились и не наказаны? На эти вопросы у них нет ответа.

На самом деле ответ может быть только один: из-за кармы, созданной этим живым существом в прошлом, именно этот ребёнок родился таким. Более того, та часть его тела, которая отсутствует или поражена каким-то дефектом, указывает на то, результатом каких именно негативных состояний и действий, имевших место в прошлом, стало такое воплощение в этой жизни. Это, как правило, определённые виды привязанности и ненависти. Особенно привязанности. Знаете, к примеру, такие случаи, когда рождаются сиамские близнецы. Это значит, что в прошлом они испытывали такую гипертрофированную привязанность друг к другу, что оказались не в состоянии отцепиться друг от друга даже физически. И не важно, кем они были раньше – людьми или кем-то ещё. Или, скажем, бывают такие жуткие случаи, когда убийца расчленяет тело

жертвы. Бывает, что ослеплённый ненавистью человек отрезает людям или животным конечности. А потом он перерождается в теле, у которого нет руки или ноги, или они есть, но от рождения изуродованы.

Карма развивается как семя. Если вы посадите одно кукурузное семя, то у вас вырастет одно растение, на котором будет несколько кукурузных початков. А если вы посадите семя можжевельника, то из него вырастет дерево, у которого будет большой ствол и тысячи веток. В Индии в тени некоторых деревьев может одновременно укрыться от солнца множество людей и повозок с лошадьми. Вот какой потенциал сокрыт в одном маленьком семени. То же самое происходит и с кармой: из одного крошечного семени вырастает огромное дерево. И всё это происходит по закону взаимозависимого порождения. Из определённого семени вырастает определённое дерево в соответствии с законом взаимозависимого порождения.

Почему, например, огонь может жечь предметы? Из-за одной маленькой свечки может сгореть целый город или огромный лес. Такова природа этого явления. В Тибете есть такой напиток – чанг, что-то вроде пива. Для того чтобы его приготовить, в исходную смесь добавляют специальный грибок, причём нужно очень маленькое количество этого грибка, и он начинает быстро расти и распространяться во все стороны и вызывает брожение. Потом кажется, что им заполнена вся огромная бутыль, а на самом деле мы положили совсем чуть-чуть.

Но дело в том, что всё это в реальности не существует. Крошечное семя, из которого выросло огромное дерево, маленькая свечка, из-за которой сгорел дотла большой город, – всё это выглядит так, как будто это происходит на самом деле, но в действительности ничто из этого не обладает своим независимым самобытиём. Всё существует, функционирует, даёт результаты, но всё это – не более чем обозначения, выдуманные нашим умом.

С кармой – то же самое. Да, конечно, любые деяния обязательно «прорастают» и «приносят плоды», то есть приводят к результатам, и мы на протяжении одной жизни постоянно наблюдаем и испытываем те или иные кармические результаты, и именно так оно и продолжается на протяжении миллионов жизней. Такова сила кармы, такова её природа. Если мы страдаем – значит, мы испытываем результат негативной кармы, созданный в прошлом под воздействием нашего ума, пребывавшего в негативном состоянии. Если мы счастливы – значит, мы испытываем результат позитивной кармы, созданный в прошлом под воздействием нашего ума, пребывавшего в позитивном состоянии. А соотношение результата и его причины зависит от того, насколько весома эта причина, то есть совершённый поступок или мысль. Если совершён даже малозначительный дурной поступок и созданная таким образом небольшая негативная карма остаётся неочищенной, то «вес» этого поступка увеличивается и мощь этой плохой кармы усиливается. Если до конца дня не очистить ту дурную карму, которую мы накопили за день, то она удваивается.

Сегодня я, если помните, начал говорить о том, как медитировать на пустоте в повседневной жизни, когда мы должны работать и делать всякие прочие дела…

Неожиданно Ринпоче замолкает и сидит в полной тишине 2 минуты 15 секунд. Потом начинает смеяться.

… Ну вот! Это была абсолютно полная пустота! К вопросу о том, как медитировать на пустоте в повседневной жизни.

Всё, что мы видим, слышим, нюхаем, пробуем на вкус, трогаем, – всё это возникает из нашего ума.

Всё, что мы видим, создано умом.

Всё, что мы слышим, создано умом.

Всё, что мы нюхаем, создано умом.

Всё, что мы пробуем на вкус, создано умом.

Всё, что мы трогаем, создано умом.

Наш ум «объярлычивает» всё вокруг. В зависимости от того, какой именно ярлык он наклеит и какое наименование он присвоит – назовёт он данный объект хорошим или плохим, красивым или некрасивым, – в таком свете этот объект перед нами и предстаёт. Как мы его видим, зависит от того, какой ярлык на него наклеен. Если мы видим объект как «хороший», то такое видение воздействует соответствующим образом на наш ум. И в зависимости от этого мы испытываем либо радость, либо страдание (в том случае если этот объект увиден нами как «плохой»). То, что мы испытываем, – это «обратный эффект» нашего видения. Таким образом, становится ясно, что все проблемы, с которыми мы ежедневно сталкиваемся, на самом деле созданы нашим умом, они возникают именно там.