Тантра. Предельная реальность
Шрифт:
Лучший способ удержать человека на его позиции – это указать ему на вред, опасность первого же шага: остороо, окрашено! Не шевелитесь, а то разобьете! Куда вы! Там сейчас такое творится!
А двигать человека лучше выгодой. Вы взяли его за руку: пойдемте со мной, пожалуйста! В большинстве случаев де незнакомый человек, ничего не понимая, все последует несколько шагов за вами.
Если же вы, напротив, будете толкать его: уйдите, здесь нельзя стоять, то первым его побуждением будет сопротияться.
Именно поэтому люди восприимчивы к взятке, но ненидят шантаж и стараются до последней возможности ему не поддаваться.
Различного
Борьба за настоящее – самый кровавый вид борьбы.
Отдай сейчас же! Отпусти! Стой! Немедленно отвечай! Накаляются страсти. Искры и дым. Потные тела и взъеренные волосы.
Борьба за настоящее годна лишь для того, чтобы зиксировать поражение противника. Если, конечно, эта борьба – не обманный ход.
Тот, кто хочет прямого столкновения, подталкивает в бьбе за настоящее: нет, пусть он тебе сейчас ответит! Не отпускай!
Искусный самурай избегает такой бездарной траты сил. Он постоянно ставит противника в положение, когда боться за настоящее уже поздно.
Борьба за будущее – единственный достойный вид бьбы.
Тот, кто хочет конфликт уладить, борется за будущее: ну хорошо, а потом что ты будешь с этим делать? Ему же и отдашь! Пусть забирает! Посмотрим, как он потом обратия к нам с какоибудь просьбой.
Желающий вывести человека из себя, лишить его здрого рассудка напоминает о прошлом: как он тебя при всех!
Никогда не углубляйте вражды (опятаки это не кастся обманных ходов, без которых воины не бывает).
Если вам жалуются, а на ваши вопросы отвечают неохоо, а то и вовсе от вопросов уходят, знайте: вам не жалтся, а предлагают.
Если вас просят, а ответного шага делать не хотят, вас не просят, а лишь предлагают сделать.
Тот, кто жалуется, всегда слаб.
Тот, кто жалуется, может стать еще слабее, если жобу или просьбу не удовлетворят. Он не готов к отказу.
Того, кто просит, можно обязать что сделать. Как обешь сильного ?
Тот, кто предлагает, к отказу готов. А если он имеет цель, то, получив отказ, становится еще сильнее. Как и получив согласие.
Можно быть, но не казаться.
Можно казаться, но не быть.
Можно казаться жалобщиком или просителем. Но ньзя быть им.
Обещание выгоды за
Вы попросили что.
Человек вам отказал.
Если вы попросите его подтвердить отказ, он, пожалуй, подтвердит.
Но, если вы попросите подтвердить отказ комо другу, кто его об этом спросит, да еще посулите за это выгоду, тут он, наверное, задумается.
Это ему не понравится: подозревая интригу, захочет оавить за собой свободу действий. В том числе – возмоость не подтверждать свой отказ вам.
Неподтверждение отказа – это еще не согласие, но начало пути к нему!
Что важнее: победа или сознание невиновности ?
Хорошо, когда эти тропинки не в разные стороны.
Только таская по полену, перетащишь кучу дров. А, не таская – то, как перетащишь. А если эти тропинки в разные стороны? Кто это знает!
Только мы сами.
Так что, сделаем вид, что они не расходятся, и будем таать по бревнышку?
В ПОИСКАХ ИДЕАЛА
Индивидуальные различия приводят к появлению широго разнообразия стилей поведения. Различные науки пимают такие отличия пвоему.
В западной психологии принято подходить к челеку и Миру как некой статической данности, которая может быть изменена лишь в небольших пределах.
По сути, западные психологи наклеивают на человека ярлык «шизофреника», «меланхолика», в понятиях ироверсии, экстраверсии и амбиверсии, в категиях эндоморфизма, эктоморфизма и мезомоизма.
Предполагая в одном случае – некоторую возможность вернуть человека из болезненного, (т.e. ндекватного оеству ) состояния в усредненное состояние обществеых стандартов, которые сами по себе отражают болезнеое состояние, в другом случае – определить тип личности и реакции на мир без предполагаемой возможности развия или перехода в другой личностный тип
На Востоке же, и в Индии, в частности, совеенствовалась гармоничная личность и возможность среего человека достичь соответствующего состояния, котое считалось нормальным.
Тантра представляет собой целостный подход к изению Универсума с позиции Индивидуума и стремится постичь закон, благодаря которому Мир раообразных явлений упорядочивается и превращается в Мир относительного существования.