Тантра. Предельная реальность

Вашикаран Шиванандана Шри

КАТА «РЫБЬЯ»

– Шакти лежит на животе, руки вытянуты, ноги сомкнуты.

– Шива ложится сверху.

– о ба слегка упираются в пол, выгнув спины.

– лингамное проникновение производится редкими несьными толчками на задержке дыхания в резонанс с общелесным волевым импульсом. Создается энерг ольцо, корое втягивается в себя по меридианам живота.

КАТА «ТИГРИНАЯ»

– Шакти лежит на спине, подняв ноги и прижав их к груди.

– Шива производит лингамное проникновение

резко и сило, обхватывая Шакти руками.

– они заводят общее энерг ольцо, поднимают Кундалини и одновременно опускают ее по общему ахаратному столбу.

КАТА «ПУРУШАЙАТА». «ШТОПОР».

– Шива лингамом, помещенным в йони Шакти, лежащей на нем, делает вращательные тазовые движения.

– п оследовательно напрягая и расслабляя мышцы спины и ягодиц, он как бы «шлифует» вращателыми движениями лобковую область. Шакти усиливт эти движения своими бедрами.

– к огда эта асана практикуется в «миссионерской» позе, она дополняется вращательными движиями вместе с вагинальными сокращениями.

КАТА «ПАРВА-ПИДИТАКА». «СПЯЩИЙ СОЮЗ».

– Шакти лежит на боку в положении «взведенною куа» в лоне Шивы, который соединяется с ней сзади.

– грудная клетка Шивы не соприкасается со спиной Шакти. Ее ягодицы плотно прилегают к животу Шы.

РИТУАЛ МАЙТХУНЫ

Характерной чертой тантрических практик является иользование сексуальной энергии для ее преобразования в энергию духовную.

Поклонение Силам было издревле частью культуры многих народов и рас, и, несмотря на этнические раичия и разные имена богов, эти учения, называемые раыми именами, имели в своей основе практически одаковые понятия о пути постижения человеком сил и энеетических потоков, позволяющих приобщиться к таам Вселенной.

Эти учения не низводят богов до уровня людей, а нротив, позволяют человеку подняться до уровня богов, используя тайные знания.

Последователи этих культов не пытаются защитить себя от вызываемых ими сил. Они осознают, что, только заключив союз с этими силами, они могут в полной мере пользоваться их могуществом для достижения своей цели.

Среди редких опубликованных текстов, посвященных этим ритуалам известны лишь несколько: «Йони-Тантра» *, «Брихад-Йони-Тантра» *, «Хевайа-Тантра» *, «Шарада – Тилака-Тантра» *,

«Вишвассара-Тантра» *, «Нируттара-Тантра» *, «Маханирвана-Тантра» * и некоторые другие. Но даже эти тексты непосвященным покажутся весьма экзотескими.

Трудность состоит в выборе очень строгого, лишенного украшений ритуала. Это осуществимо, если исследовать его истоки, найдя там первоначальную подлинную красоту и дооверность. Всем известно, насколько сложна и софистична христианская манера причастия. Но в изначальном событии Тайной Вечери нет ни сложности ни фальсификации. Церковь веками украшала эту церемонию, превратив ее в современную мессу.

То же самое происходит и в Тантре. Достаточно простые и глубокие по содержанию ритуалы под многотысячелетним грузом замысловатых практик, восходят к обрядам культа плодородия. Глубоко заблуждается тот, кто считает, что окуться в купель – это то же самое, что принять душ – ведь в лом случае станешь мокрым.

КОНЦЕПЦИЯ САНКХЬИ

Тантра не отвечает на вопрос: «что есть истина», она оечает на вопрос: «как можно постичь истину».

Еще одна особенность Тантры в том, что она использует абсолютно все доступные средства и качества человека для его духовного прогресса. Удивительно, но даже пороки и ностатки становятся мощным средством для освобоения. В Тантре нет ни одной стороны жизни, которая не была бы преобразована в духовную практику. Сила без вины, любовь без сомнений.

Задача Тантры – достичь недвойственности. Все, что есть в человеке, можно обратить на пользу. Работать надо со всеми качествами человека и всеми сторонами его жизни.

Это не просто философия – скорее попытка размышлять без шелухи слов. Когда иностранные ученые читают об этих ритуалах, без понимания их истинного значения, они начают во всеуслышание хулить тантризм в целом. Они полают, что он проповедует безнравственность.

Частые ошибочные суждения вынуждают сделать вывод, что их авторы, образно выражаясь, пользовались вторичной информацией, не изучив подлинные тантрические тексты. Так это или нет, но в некоторых случаях создается впечаение, что были прочитаны лишь отдельные части некотых Тантр и зачастую и они были поняты неправильно.

Информация о тантризме до сих пор широко не доступна. Некоторые аспекты Тантры являются доктриной, передавмой не письменно, а устно. Индийские и иностранные ученые, знающие и изучающие философию тантрических ритуалов, имеют более реалистичные взгляды.

В соответствии с этой традицией считается, что Тантра – это пятая «Веда»; * для каждого периода свое писание: для Сатьяюги * – «Веды»; для Третаюги* – «Смрити»; для Двапараюги* – «Пураны»; для Калиюги* – Тантра. В них открывается относящаяся к этому времени истина, адаптированная к сильно ослабленным спосоостям людей этой юги.