Тантра. Предельная реальность
Шрифт:
Шива медленно, смотря в глаза Шакти, делает одиндва глотка, после чего передает Шакти.
Шакти также медленно, поддерживая контакт глаз, делает одиндва глотка.
После того, как чаша опустела, лингам Шивы смазается смесью молока и меда и Шакти с благодаостью принимает этот напиток.
На этой стадии эротическое возбуждение достаточно вико, и Шакти вытягивается
Шива помещает свои вытянутые ноги под колени Шти, принимая положение «X», с тем, чтобы лежала одна Шакти, а Шива, сидя, был повернут к центру круга.
Шакти кладет руки на ноги Шивы, который, в свою очередь, располагает свои руки на ногах Шакти, создавая таким образом точку обмена.
Потом Шакти проскальзывает к Шиве таким обром, что его лингам расположился по всей длине наприв йони. В этот момент руки приобретают активность и участвуют в эротической игре.
«ЙОНИ-ПУДЖА»
Шива накрывает своей ладонью йони Шакти, касаясь внутренней стороны.
Затем Шива вручает ей возбуждающий напиток виайа*, состав которого хорошо известен каждому посвенному. Однако Шакти не должна быть одурманена этим напитком. Шакти должна быть, по описаниям тарических текстов, «влюбленной, сладострастной, распущенной, и целомудренной». Цель такой преаулы – в высшей степени эротизировать Шакти, усилить ее сексуальную энергию с тем, чтобы привести к экстазу.
После завершения подготовительного ритуала начинается первая часть Йони-Пуджа. Шакти садится на бедро Шы, который производит ритуал поклонения: смазывает йони маслом сандалового дерева, дабы «превратить ее в нежный, ароматный цветок».
Затем он вручает Шакти новую чашу с виджайа, и уашает ее лоб яркрасным изображением полумесяца, что активизирует лунные способности Шакти улавливать коические ритмы.
Затем Шива кладет руки на грудь Шакти и, прониксь ее космической сущностью, сто восемь раз проиосит мантру «БХАГАБИДЖА», что означает первородный знак вульвы.
Наконец, Шива легкими движениями по телу старается максимально возбудить Шакти.
Нарастающее возбуждение Шакти приводит
В середине ритуала роли меняются. В свою очередь Шакти смазывает лингам сандаловой ароматной смесью, подкрашенной шафраном.
В конце ритуала Шива пальцем руки, увлаенной вагинальной жидкостью, чертит на лбу Шакти, на месте красного полумесяца знак «ТИЛАКА», симвизирующую Высшую космическую гениальность.
Только после этого лингаму позволяется проникнуть йони.
«ШАВА – САДХАНА»
Садхана практикуется для соединения Кундалини и Парам-Шивы*. Эта спиритическая мистерия проводится в ночь на новолуние, и является одной из трудных.
Ритуал должен строго соответствовать эзотеричеим принципам. Нарушение ритуальных правил ведет к гительным последствиям. Это один из наиболее загадочных аспектов тантрической мистики, малопонятный в силу своего нрийского происхождения.
Вот как описывается этот ритуал в классической лературе:
...«Труп должен быть свежим, неповрежденным; даже если у него недостает пальца – он непригоден.
Участника обряда оставляют одного в ночи, наедине с трупом.
В своей медитации он общается с некой некромантическо-некробиотической субстанцией, которая отличает его, живущего сегодня, от того, кто был жив вчера.
В своем воображении отождествляет себя с трупом, видит разложение тела, чтобы раскрыть в самом себе принцип жизни.
Этот опасный опыт должен проводится только под руководством опытных мастеров эзотерики, даже если он совершается только в воображении».
«КАПАЛИКА-САДХАНА»
Здесь труп заменен черепом. Иногда на месте мистерии проводятся и сексуальные ритуалы, при этом секс явлтся противостоянием смерти.
Тантра практикует этот ритуал как познание близости со смертью – жизнеутверждающим началом.
ПУТЬ К СЕБЕ ПРО СТРАХ, РАБСТВО И ОБЩЕСТВО
Люди спрашивают: «Что будет после смерти?». Но люди почемо не спрашивают, «Что происходит до смерти»… ибо то, что происходит до смерти, будет продолжаться и после нее. Это континуум: сознание оанется таким же, не имеет большого значения – до или после.