Тайна Библейских чисел
Шрифт:
Всё ясно сказано Самим Богом, когда Израильские сыны входили в скинию, они видели серебро выкупа за свои души. Сто серебряных подножий всегда были пред их глазами. Они напоминали Израилю о выкупе их душ от греха, Сам Бог увековечил в святилище в память для людей сто серебряных подножий, чтобы они всегда напоминали Израилю, что их души согрешили ещё до своего воплощения в тела. Какое ещё нужно доказательство, если Сам Бог свидетельствует об этом явно и открыто и понятно. Конечно, христианская литература упорно молчит об этом. Никто и ничего не пишет о согрешении души до своего воплощения. Но Священное Писание ясно свидетельствует об этом. Христианская литература много пишет о спасении души человеческой, но где начинается путь души человеческой – она умалчивает. Но если христианские
Итак, сто серебряных подножий были сделаны из ста талантов серебра выкупа за душу, они эти сто напоминали всему Израилю о согрешении их душ в вечности и о выкупе от греха их душ.
Когда христианин видит перед собою крест и висящего на нем Христа, он вспоминает свои земные грехи, благодарит Агнца, что грехи его искуплены, он омыт святой кровью, земные грехи прощены. Но наш читатель может задать вопрос – где напоминание христианину о том, что его душа согрешила в вечности. Для Израиля Бог установил в воспоминание сто серебряных подножий в скинии. А что Бог установил в Своей Церкви, чтобы она могла вспоминать, где её душа согрешила? Установил ли Бог в Церкви то, что могло бы напоминать о согрешении человеческих душ до своего воплощения?
Церковь Бог тоже не обошел тем, что могло напоминать её членам о согрешении их душ в вечности. Это омытие ног Христом Своим ученикам и Апостолам. Этим Он указал на согрешение их душ в вечности. Когда христиане на вечере вкушают хлеб и пьют вино, они этим вспоминают святые страдания Иисуса Христа за их земные грехи. Когда христиане омывают ноги друг другу, этим они вспоминают согрешение своих душ в вечности. Если человек не участвует в вечере Господней, не вкушает хлеб и не пьёт вино, они тем самым отвергает жертву Христа, не признает себя грешным пред Ним. Также и в отношении омытия ног на вечере, кто не омывает своих ног пред вечерей Господней, тот отвергает виновность своей души в вечности, поэтому Иисус Христос и сказал ученикам, Иоанн. гл.13 ст.14:
Итак, если Я, Господь и Учитель, умыл ноги
вам, то и вы должны умывать ноги друг другу.
Слова Христа – «и вы должны», лишает христианина всякой возможности поступать как-то иначе и оправдывать свои незаконные действия против омытия ног. Слова Христа – «и вы должны умывать ноги», звучит в Его устах как приказ для нас. Нам надлежит лишь повиноваться этому, сами рассудите, что значат слова «должны». Должен, долг исполнить свой. Более подробно читайте об омытии ног «Жена Бога и Агнца». Исход гл.26 ст.29:
Брусья обложи золотом…
Брусья скинии были сделаны из дерева, это свидетельствует о том, что они имели земное происхождение, земную греховную природу, они выросли из земли, она их родила. И вот когда они лишились своего земного корня и прошли всю обработку и стали в длину десять локтей, а в ширину полтора локтя, когда они успешно прошли все испытания над собою, то тогда золотых дел мастер стал покрывать их чистым золотом. Под драгоценным и благородным металлом исчезла вся их земная природа, золото скрыло их низкое происхождение. Глядя на покрытые золотом брусья, можно было подумать, что они полностью вылиты из золота, невозможно было узнать. Что внутри золотого бруса существует всё тот же деревянный брус из дерева ситтим. Золотых дел мастер искусно покрыл их золотом.
Всё это имеет отношение и к детям Божиим. Работа над деревянными брусьями – эта работа Бога над душами своих детей, когда дитя Божие пройдет успешно все испытания, тогда Бог обкладывает его Своим чистым золотом.
Пять золотых шестов
Исход гл.26 ст.26-27:
И сделай шесты из дерева ситтим, пять для брусьев
одной стороны скинии и пять шестов для брусьев
другой стороны скинии, и пять шестов для брусьев
задней стороны…
Когда сорок восемь брусьев поставили в скинии, так как положено им стоять, то для скрепления их между собой были сделаны деревянные шесты, обложенные золотом. Для этого на каждом брусе было сделано по пять золотых колец с внешней стороны. В эти пять золотых колец влагались пять деревянных шестов, обложенных золотом. Все три стороны скинии имели по пять золотых колец на каждом брусе. В них вкладывались пять шестов, всего пятнадцать шестов. Вложив пять шестов в золотые кольца. Скиния стала одним целым и могла стоять твердо и выдерживать нагрузки. Золотые брусья, скрепленные шестами, не могли более шататься из стороны в сторону.
Эти пять золотых колец на каждом брусе обозначают пять ран Иисуса Христа. Как Апостол Павел носил на теле язвы Господа нашего Иисуса Христа, Галат. гл.6 ст.17, также и все, кто будут восхищены, носят на себе раны Иисуса Христа, они страдают в этом мире вместе с Христом. Они потом и воскреснут вместе с Ним, чтобы царствовать вместе с Ним. Пять ран Христа соединяют Церковь. Страдания за Христа объединяют между собою членов Церкви, кровь Христа соединяет их в одно не только между собою, но и с Христом. Как Христос принял плоть человека, чтоб взять на Себя грехи его, точно так же и все члены Тела Христа, все члены Церкви должны взять на себя страдания Христа. Они должны нести Его святое поругание и страдание в этом мире. Пять деревянных шестов, обложенные золотом, свидетельствуют нам об их земной и небесной природе. Число пять нам известно, это пять жертв за грехи людей. Мы раньше разбирали это число, пять золотых шестов вошли в золотые кольца, и скиния стала одно целое. Заметил ли ты, читатель, что очищение от грехов приносит очищаемому великие страдания, чтобы войти в святое строение Божие надо на земле от Бога перенести очищение и страдание. Христос в этом мире страдал и нам всем показал Свой святой пример. Многими скорбями надлежит войти святым в Царствие Божие, Деян. гл.14 ст.22.
Завеса скинии
Исход гл.26 ст.31:
И сделай завесу из голубой и пурпурной и червленой
шерсти и из крученого виссона; искусною работою
должны быть сделаны на ней херувимы.
Бог повелел Моисею сделать завесу на два отделения. Первое отделение называлось святилищем. Второе отделение называлось Святое святых. Завеса скинии имела четыре цвета, они указывают нам на Христа:
Голубой цвет – Его духовная небесная и Божественная природа.
Пурпурный цвет – земная царская власть Христа.
Червленый цвет – обозначает святую кровь Христа, святую жертву за грехи людей.
Крученый виссон – белый хлопок, означающий земную природу Христа. Чистую, святую и безгрешную. Эта завеса висела на четырех столбах, Исход гл.26 ст.32:
И повесь её на четырех столбах из ситтима,
обложенных золотом, с золотыми крючками…