Тайна звуковых шифров архаичного интернета
Шрифт:
ния «опр» времён послепотопной ротации эпохальных вит-
ков цивилизаций. Что и обусловило название горного цветка
«мак», как торжество «амк» духа «к» материи «ма» и её объ-
ятья «ма». Корневыми узлами термина «торжество» являют-
237
ся звуковые матрицы «жерт» и «жест». А приставка «то», как
указатель на нечто существенное, через своё рокировочное
значение «от» запарашивает у самой матрицы суть указуе-
мого «то». В паре с наименованием
моделирует звуковые узлы «карм-то», «марк-то», «корм-та»,
«рок-мат», «рот-мак», а также ряд промежуточных петель по-
яснительного характера. Исходящая матрица этих звуковых
узлов термин «макрот», чьё смысловое значение нахского
языка «повеления дух обустройства – амр к отр», инициирует
дешифровку мотивационной начинки ряда терминов этого
выражения и самой матрицы торжество.
Макрот.
========
1. Амк + к + ор + отр. = Торжества + долины + устройства.
2. Корт + ма + ма.
= Голова + объятья + материи.
3. Амр + отр + к.
= Веленья + деления + духа.
4. Ко + мар + ток.
= Суть + мужа + энергии.
Являясь условной биофизической головой «корт» мате-
риальной сути «ма-ко», термин «макрот» конденсирует био-
физическую энергетику эмоциональной сущности мужа
«ко-ток». Поэтому в основу термина «естественный карман»
древними славянами был применён звуковой узел «мак»,
олицетворяя им величие заживающих ран послепотопно-
го периода. Выделив из этого биофизического кармана осо-
бый запах эмоциональной энергетики «смак», как торжество
«амк» световой души «с – с».
/ Мас + к.
= Быстрого + духа.
Смак. – Амк + с.
= Торжества + души.
===== \ Ак + м,с.
= Тишины + слуха.
\ С + ка + ма.
= Света + энергия + материи.
Термин же «торжество», имея в лице выражений «жерт-
во», «тесто» и «жест» корневую завязку, через значение ряда
вспомогательных звуковых узлов представляет суть этого
торжества из нутра мировоззренческой философии тех далё-
238
ких времён. Причём последовательная цепь, видная невоору-
жённым глазом, как констатация сути факта мысленческого
оформления этих выводов ряда терминологии, вполне логич-
на и научно обоснована. Что приводит свободного исследо-
вателя к вопросу: а чего же не хватает для идентификации
матриц собственного языка, через собственное звуковое про-
странство? И что более существенного представляет этимо-
логия науки через шифры иноземных кодов?
1. Рот.
= Ор + отр + отр.
=
2. Створ. = С + совр + тов.
= Души + достатка + пригожего.
3. Свет. = С + ве + ест.
= Света + творенья + набуханья.
4. Ворот. = Во + ор + товр + от. = Зла + долины + пригожего +
установленья
5. Жест. = Же + се + сет + те. = Овна + женщина + красоваться +
для мира.
6. Рове. = Ор + ве + ове.
= Долины + нашего + соединенья.
7. Строже. = Ос + ост + ерж.
= Полосы + орудия + посева.
8. Жертво. = Жер + тер + отр + ве. = Овец + для мира + деленье + нашего.
9. Тоже. = Тое + же + етож.
= Пира + овна + закваски.
10. Роже. = Еорж + еро + же. = Пища + посева + овна
11. Сорт. = Со + ор + отр.
= Оси + долины + обустройства
12. Тесто. = Ет + ест + то.
= Выпечка + напыщенной + заготовки.
Возникновение этого яркого красочного торжества уходит
в глубину тысячелетий, и, как дань памяти потомков, оно по-
священо становлению общества послепотопных трагических
времен. Названный древними славянами «обряд», а нахским
языком «кхала» базовый смысл этого обряда – всеобщее по-
клонение воле Всевышнего за великий дар обретения права
труда на поле и универсальной звуковой системы. Являясь
исходящей матрицей обоих терминов обозначения обряда,
выражение бога обруча «Дяла бохкар» акцентирует зачатие
религиозных воззрений у этого архаичного общества. И при-
нимаемый наукой с двойственным отношением и безосно-
вательной сомнительностью эпитет «Ляд – Дял» имеет свою
аргументированную звуковую базу в системе этого северного
шифра. Метафизическое определение радуги, как световое
239
кольцо естественной ауры, они воспринимали за дар обру-
чения своей судьбы, милостью Всевышнего. Вернув матушке
земле волю и энергию плодородия её недр для выращивания
сельскохозяйственных культур.
Поэтому кольцо световой ауры вокруг луны в зимнее вре-
мя принимая как знак милости Всевышнего, они возносили
хвалебные гимны этому Ляду. Это и послужило возникно-
вению мифа подражания архаичных дикарей вою символа
силы и ловкости волка во время полной луны. Хотя его арха-
ичное предназначение имеет куда более разумную и логиче-
ски правомерную смысловую начинку. Как в древнерусской
былине, «Оболакивай-ка гуню стариковскую», эта прозрач-