Тайна звуковых шифров архаичного интернета

Заури ФукараI

обретает условное брыканье этого духа времени. Захлёбывая

общество хаотично проявляющейся агрессией со стороны по-

266

нукаемого общества. Не имея, в отличие от Древнего Египта,

централизованной фараоновой власти, средневековые фара-

оны обретают это единство в лице глобальных корпораций.

Которым брыканье духа времени становится панацеей от всех

бед. Как понимает читатель, вышеприведённый диалог языка

с философией

самой системы вытекает из мотивационного

замысла этих терминов мануфактурного производства труда.

Фабрика ведь тот же условный фартук на материальном челе

биологической субстанции. Где мудрой проницательностью

«ир» свободного духа «фи – к» наливается мощностью произ-

водства «ка – бар» свободное пространство раба «ари». Сапо-

гом «ик» этой налитой мощностью производства смешанного

бульона свободолюбивой энергии духа «иб – фи – ка – к», что-

бы власти безмолвия обрести отличительное свойство этой

индустрии постоянного брыканья единой шапки труда. Если

наука думает, что эта естественная генетическая пряжа не

имеет представления о подоплёке воспроизведённых и вос-

производимых языковыми шифрами звуковых матриц и их

интерпретационной, с запросом времени, заложенной сути,

то она глубоко ошибается. Иначе бы Божье слово не было

бы, как сказано в Евангелии, самим Богом и волею Его Все-

вышней милости. Предупреждая атрибутивным символом

этого явления термином «сфабриковать», последствиями

непомерной ненасытности и алчности человеческой сути.

Сопроводив своё назидательское предупреждение особой

сюжетной основой «фабула», которую наука приписала к

книжной деятельности, а ведь книжная деятельность тоже

подотчётный лен этой самой лингвистико-свето-волновой

голограммы.

Фабула.

========

1. Ф + абу + ла + ал.

= То, что + ризе + говорить + в здравия.

2. У + ба + була + лаф. = Мора + поцелуем + куклы + напыщенной.

3. Фуа + лу + фу + лаб. = Яйца + говорящего + выводка + темя.

4. У + фу + бала, ул.

= Ауры + воздух + что, рядом с тобой.

267

Вышеприведённые мотивационные решения системы, мо-

жет быть, не совсем по-книжному, выражают выводы своей

математики, но вполне определённо и доходчиво дают пред-

ставление об этой фабуле напыщенных воззрений современ-

ной, нравственно обезвоженной философии бытия человека.

Конечно, автор понимает, что это правомерное состояние

времени и цивилизационного взлёта высшего разума.

Но я думаю,

читатель согласится с мнением автора, грош

цена тому разуму, который отнимает у будущего потомства

его Богом определённое полноценное будущее. Благо, раз-

ум, как и всё сущее, воля того, кто сотворил и управляет этим

всем сущим. Поэтому мы, уповая на милость этой всесущей

воли, продолжим своё повествование, дорогой читатель, при-

нимая ценность истины этого слова выше правды человече-

ского бытия. Эта естественная ложка дёгтя из колодца лета

времен, как знак потери целомудрия обществом, имеет и

свои положительные стороны. Подобно древним славянам,

отмечая безнравственное растление биофизических звеньев

естественного фартука земли, эта ложка дёгтя конденсирует

звуковые поля, заставляя отдельные участки этого фартука

дёргаться от перенасыщения отрицательной энергетикой но-

сителей звуковой пряжи.

Дёготь.

=======

1) Д + ёго + гот + ть.

= Делать + кройку + узкой + нити.

2) Го + ёдо + тьо.

= Кругу + разбежать + сметана.

3) Дог + ёго + тьо.

= Кроя + молнией + сметаны.

4) Г + ёь,ьт + д,го.

= Древа + затушить + колена.

5) Дог + ёго + гот.

= Сердце + кроя + пахоты.

6) Ого + ёго + до.

= Тряской + выкройки + амбара.

7) Дот + го + тоё.

= Чтоб налить + витка + наладки.

8) От,ьё + дото.

= Становленья + серебра.

9) Дог + ьёго + гот.

= Ценность + кроя + пахоты.

10) Гот + ёго,д + тьо.

= Узкой + выкройки + сметаны.

Хулитель, или клеветник, как его окрестил русский язык,

дёгтемаз, в применении этого особого смолистого продукта с

268

резким запахом, был очень разборчив. Продукт сухой пере-

гонки дерева, торфа или каменного угля, способный отравить

бочку мёда «меза – мёда», как символ потери нравственности,

он применялся для выделения двора, в котором жила девуш-

ка, потерявшая целомудрие. Разборчивость этого ревнителя

нравственности и целомудрия, которую мы принимаем за

дикость и варварство, как видит читатель из вышеприведён-

ных заключений языка, имеет куда более человеколюбивую

подоплёку и мировоззренческий смысл. Хотя для нас, при-

нимающих волю-волюшку, этим не ограниченным свободою

демократизмом, что целомудрие, что нравственность, эле-

менты арахаичной прошлости. Прошлости, которая, в колод-