Тайна звуковых шифров архаичного интернета

Заури ФукараI

осуществляют наполнение звуковой начинкой непрерывной

цепи генетического кода. Интерпретируя другое состояние

пара, как некий естественный «суп» заснеженного простран-

ства «ар», в русском славословии закладываются посылочные

формулы звуковых задач. Где звуковые частицы «су» и «па»

некоего естественного супа, обретя смысловую атрибутику

этим единицам в нахской системе, моделируют новые зву-

ковые матрицы русского языка

«суша» и «пака». Так как душа

ауры является естественной энергией бегущего голоса «аш», а

архаичный господь-отец духом этой энергии «к, ка». Су + аш.

= Суша. Па + ка. = Пака. То есть суша пакового льда. В обоих

вариантах звуковая система получает интерпретированную

основу с условиями северных широт, матричной завязки тер-

минологии исходящей от этих единиц славословия. Поэтому

этимологическая неопределённость целого вороха звуковых

матриц русского языка завязла в тине греко-латинской си-

стемы славословия. Архаичная каша-малаша, как в детстве

говорили о некоем завороченном грандиозном деле вата-

гой малышей, является базовой формулой определения сути

этимологических «харчей» архаичного сознания. Где каша

является энергией «ка» ледяного голоса «ша-аш», а малаша

ледяного сказания «ш-алм» – одеяние неги «маш-маш». Это

лирическое сравнение суровой обители снега и льда с есте-

ственной негой ледяного сказания заложило условия возник-

новения русской матрицы «малыш». Оставляя звуковую гать,

через древнеславянские термины «няша» и «шеломя», чтоб

84

русский человек сумел отыскать свои истинные корни в хао-

се многовековых этимологических казусов. Ставя на своё за-

служенное место в системе архаичное выражение «лощило»

и его позднее образование «шило». При этом получая аргу-

ментированное заключение системы связи этих примитивных

орудий труда с парусом древней старины. Аналогией, интер-

претации сути паруса как способа быстрого передвижения, яв-

ляется и древнегреческий миф об «Икара». Пар, то есть дыха-

ние естества, как атрибутивный элемент основы «и» творения,

есть часть закваска печения генетической нити.

1. А) Пар + ь + ти. = Пар + есть + облагородить. Ьапр + ти. = Ругань +

наладить.

Б) Тьап + ир. = Форма + разумности.

Парт + и,ь. = Полётом +

носить.

В) Пи + ьатр. = Поры + закваски.

Ьат + пир. = Выпекать +

из пор.

Г) Тапр + ьи.

= Глиняного +

хмеля.

Пьи + атр. = Сыворотки +

долю.

Этот фрагмент мотивационных решений русской матри-

цы «парить» ставит на более высокую ступень развития ар-

хаичных людей. И выводит из затруднительного положения

языковедов, не улавливающих разумную аналогию между

терминами «парить» и «спарить». Звуковая единица «с», как

мы писали выше, мотивирует смысловое значение «душа».

Это одно из четырёх значений этой единицы, и при введении

в данную матрицу «парить» моделирует нахское выражение

«сыворотка праха» – «пьи астр». Пар, как дыхание естества,

выходит, куда более значимая суть биологической среды. И

не удивительно существование примитивных средств паре-

ния у архаичных Асов и Оссов, познавших изначальные азы

дыхания естества. Это своего рода естественное колесо, при-

менённое самым примитивным способом, до изобретения

механизма оси. Чтобы человек мог по наклонной и гладкой

поверхности льда и снега катиться кубарем, чисто по-русски.

Невзирая на некую логическую слаженность данного по-

вествования, русский читатель, наверное, в изумлении от

нашей примитивной русофобии. Но это не значит, что я

85

так и горю желанием выйти из своей этнической скорлупы

и превратиться в русского. Как вытекающий факт из звуко-

вых решений формул языка архаичной истины, это значит

генетическая близость истоков становления обоих народов.

По правую и левую сторону единого звукового пространства

северного шифра. Поэтому я, как и любой гражданин любого

цивилизованного государства, желаю иметь под своей госу-

дарственностью личные генетические корни и основанную

на этом историю своей словесности. Творец всего сущего со-

творил народы и нации в интересах созидательного деяния

этих народов, каждому определив степень его деяний и цели

своего существования. И тот, кто считает цель своего бытия

выше иных, тот богохульствуя, идёт против самого естества.

Понимая конъюктуру научного рынка и условия конвертации

этимологических выводов в обход устоявшихся правил этой

науки, мы уверены в завтрашнем дне. Когда будут исчерпаны

все возможности этой науки вуалью замысловатых заклю-

чений и выводов удерживать прорывающийся возглас не-

доумения ведущих научных направлений, эта система будет