Тайная родословная человечества
Шрифт:
С другой стороны, четко прослеживаются индоевропейские мотивы в скандинавской мифологии. Так, в Скандинавии – Южной Швеции и Юго-Восточной Норвегии сохранились наскальные изображения эпохи бронзы (вторая половина второго тысячелетия до н. э.). Они отражают культовые сцены и символы. Здесь можно увидеть корабли, повозки, распахивание земли. Культовый танец плодородия и священный брак, солярные символы в виде колеса, топоры, люди и животные, которые ассоциируются с культами плодородия и культом мертвых. Изображена фигура человека с топором, который может быть соотнесен с Тором. Аграрная тема пахарей может быть соотнесена с ванами. Известно также, что у западных германцев существовал культ земнородного бога Туисто, само имя которого означает «двуполое существо». Обычно специалисты сближают его со скандинавским великаном Имиром, который был принесен в жертву богами и из тела которого был создан мир, а также с культом близнецов. От трения ног Имира рождаются
От Туисто происходит первый человек Манн, а Манн в свою очередь является родоначальником трех племенных и культовых групп германцев: истевонов, герминонов, ингевонов.
Основу космогонии составляет мировое древо – ясень Иггдрасиль, которое связывает землю, где живут люди (Мидгард), и небо, где живут боги (Асгард), с подземным миром – царством мертвых – хель. Согласно древнему скандинавскому мифу, Тор вылавливает из первозданных вод «змея Мидгарда» и устанавливает на нем прекрасный Мидгард. Затем три бога во главе с Одином оживляют небесные прообразы людей Аск и Эмбля (ясень и иву), которые они нашли бездыханными и «лишенными судьбы» на берегу океана. «Доделав» людей, вдохнув в их тела жизнь и наделив их судьбой, боги поселяют первых людей в Мидгарде, который специально для них и создан. Таким образом, у людей появляются богини судьбы норны, которые поселятся у корней мирового древа, как раз там, где находится дорога в царство мертвых. За «золотым веком», когда боги и люди наслаждались покоем и бессмертием, следует раскол в стане богов – на асов и ваннов и первая война, которая за этим последовала. Существует древний миф о возникновении смерти от первого копья и первом ритуальном жертвоприношении юного бога Бальдра. Это является прологом к обратному превращению хорошо устроенного богами космоса в хаос. Завершается цикл жизни и мировое древо содрогается, когда на свободу вырываются хтонические чудовища. В этот момент приплывает корабль мертвецов. В последней битве с чудовищами участвуют объединившиеся боги асы и ванны и также павшие воины. Боги и чудовища убивают друг друга. Огненный великан Сурт поджигает мир, и он гибнет в огне и следующем вслед за этим наводнении. Однако мир должен будет вновь возродиться, когда начнется новый цикл жизни.
Этруски хорошо «перемешались» с армянами или евреями?
Весьма интересным и во многом загадочным народом являются этруски. Тайна происхождения этрусской цивилизации, расположившейся на Апеннинском полуострове, до сих пор будоражит умы ученых. Положил начало этим долгим дебатам о происхождении этрусков, по всей видимости, Геродот, живший в X веке до н. э. Греческий ученый указывал на Анатолию, которая сегодня входит в состав Турции, как на возможную прародину этрусков. Геродот живописует о голоде, который длился восемнадцать лет у соседей греков лидийцев, населявших Анатолию. Лидийцы заполняли голодные дни игрой в кости, танцами, состязаниями и прочим – лишь бы отвлечься. Однако в конце концов царь принял мудрое решение – он решил избавиться от половины едоков. По повелению царя жрец разделил лидийцев на две группы и кинул жребий. Одна группа по жребию судьбы, возглавляемая царским сыном Тирреном, села на челны и отправилась искать лучшую долю. По воле изменчивой фортуны корабли пристали к незнакомой земле Умбрии на севере Италии. Лидийцы вышли на берег и построили крепость. Они стали именоваться тирренами по имени своего предводителя. Вся эта история, рассказанная Геродотом, удивительным образом напоминает русские сказки о сыне царя, которого царь повелел посадить в бочку со своей матерью, засмолить и кинул в море, вверив воле волн. Волны вынесли бочку на берег, на котором сын царя воздвиг чудесный град. Этот сюжет использовал Пушкин в своей сказке о царе Салтане.
Однако эту «переселенческую» версию можно при желании опровергнуть. Этрусский язык не принадлежит к группе индоевропейский языков в отличие от греческого, кельтского, галльского и латинского. Лидийский же язык в отличие от этрусского принадлежал к хетто-луийской группе индоевропейских языков. Явная уникальность этрусского языка еще более сгустила атмосферу таинственности вокруг происхождения этрусков.
Иную точку зрения на происхождение этрусков высказал Дионисий Галикарнасский, писавший историю римлян. Он считает римлян мигрантами, имеющими греческое происхождение. Что до соседей римлян – этрусков, ученый является приверженцем той точки зрения, что этруски ниоткуда не мигрировали, а были исконными обитателями Апеннинского полуострова. Их «аборигенная» самобытность проявилась в языке и обычаях.
И в самом деле, в центре древней Этрурии археологи раскопали остатки еще более древней культуры Вилланова. Эти люди, получившие прозвище «ранние этруски», селились в овальных и прямоугольных хижинах, построенных из глины, камыша и дерева. Они были искусными кузнецами и гончарами. Они хоронили пепел умерших в керамических урнах, которым часто придавали форму миниатюрных хижин. Хотя им было известно железо, они изготовляли оружие и инструменты
Вот перед нами статуя богини Уни из обожженной глины, датируемая VI–V веком до новой эры (рис. 66). У богини вытянутое лицо, очень длинный прямой нос и «восточные» крупные глаза. Несомненно, перед нами лицо евразийской дамы, быть может, даже относящееся к динарскому типу. Об этом говорят скулы, слегка выдвинутые вперед. Однако подбородок явно «по-восточному» уменьшенный, и нижняя челюсть не так массивна, как у динарцев.
Рис. 66
Если мы прикроем правую часть лица и сосредоточим свой взор на левой, то заметим в этой половинке лица нечто типично этруское. Быть может, только глаз неимоверно большой. Он указывает на «восточную» примесь. Не исключено, что перед нами в облике богини Уни предстала некая древняя финикийка, а может быть, даже еврейка. Волосы слегка кучерявые, что типично для жителей Восточного Средиземноморья.
Не исключено, что перед нами также слегка стилизованное изображение женского армяноидного типа. Это впечатление только усилится, если мы закроем левую часть лица и сосредоточимся на восприятии правой. Здесь щека как бы слегка нависла, образовав характерную для армянских женщин складку. Лицо очень высокое, что не совсем типично для современных армян. Нос также умопомрачительной длины и совершенно прямой. В целом получился образ весьма притягательный. Возможно, что этот образ синтезирован из разных типов.
Рис. 67
Однако у этрусков мы встречаем обычно совсем иные стилизованные изображения лиц. Вот перед нами изображение бога Аплу, соотносимого с греческим Аполлоном (рис. 67). Лицо высокое, несомненно, европеоидное, что указывает на принадлежность к древнему типу евразийцев. Подбородок здесь довольно мощный. Это, кстати, отличительная черта многих стилизованных мужских изображений у этрусков, что может указывать на динарский тип как предковый. Внешние углы глаз приподняты, что придает лицам некоторую монголодность в общем-то при видимом отсутствии явной монголоидности. Сами глаза по-восточному большие. Ритуализированная улыбка освещает все лицо. Лоб высокий и широкий.
Если мы прикроем правую часть лица, то заметим на левой опять-таки едва заметный «восточный налет». Глаз смотрит как бы изнутри – доброжелательно, игриво. Как тут не вспомнить, что греки считали этрусков чересчур легкомысленными.
Если мы прикроем левую часть лица, то заметим нечто еврейское в выражении лица; и это притом, что видимая таковая морфология отсутствует. Может быть, этруски и в самом деле прибыли в Италию из благодатных областей Восточного Средиземноморья? На 1200 год до нашей эры приходится пик миграций населения. В этот период рушится царство хеттов в Анатолии. На этот период приходится гибель микенской цивилизации в Греции. Даже Египту в этот момент грозила серьезная опасность со стороны «народов моря». Не исключено, что в этот роковой период «аборигены» Восточного Средиземноморья, дабы избежать гибели, отправились на поиск новых земель.
Рис. 68
Вот перед нами еще одно стилизованное изображение лица (рис. 68). Здесь мы в принципе видим те же самые комбинированные черты – большой, прямо-таки огромный «скандинавский» подбородок, завитые негроидные, кучерявые волосы, узкие монголоидные глаза, большую «оттопыренную» африканскую нижнюю губу, прямой длинный европейский нос, оттопыренные уши и выступающие несколько вперед широкие скулы, кои можно встретить у некоторых представителей балкано-кавказской расы. Странный антропологический тип, который в целом оставляет ощущение палеоевропейского. Такое впечатление, что создатели образа вознамерились «впихнуть» в одно лицо множество признаков, относящихся к разным расам. По крайней мере из этого изображения ясно одно: этрусские художники были хорошо знакомы и с негроидным, и с монголоидным, и с палеоевропейским типом лица. Причудливо сочетая эти признаки, они утверждали некий новый идеал красоты.