Тайны преданности

Культура в целом и книги в частности создают в сознании и в подсознании человека образы, другими словами, – образцы для подражания. В зависимости от качества образов, которые человек воспринимает, формируются его поведение и судьба. Возвышенные образы могут сформировать высокое сознание и хорошую судьбу, а низкие могут заставить человека действовать во вред себе и обществу, порой даже вопреки его воле.

Как пел В.С. Высоцкий:

«Сам виноват – и слезы лью, и охаю —

Попал в чужую колею глубокую.

Я цели намечал свои на выбор сам,

А вот теперь из колеи не выбраться.

Крутые

Конечно, это песня не только про автомобилистов, она про всех, кто попал в колею навязанных жизненных сценариев, которые не отвечают интересам человека, а просто забирают у него силы. Почему же человек попадает в навязанные сценарные ситуации?

Русская пословица гласит: «Посеешь поступок – пожнёшь привычку, посеешь привычку – пожнёшь характер, посеешь характер – пожнёшь судьбу». Однако пословица не объясняет, что предшествует поступку. А поступку предшествуют образы, которые в человека вкладывают семья, друзья, книги, кино, радио, телевидение и т. д.

Образы в целом формируют представления человека о счастье. Согласно ведическим представлениям, самое примитивное счастье человек может испытывать от контакта с инертной материей (деньги, недвижимость и т. п.); выше этого – счастье от общения с теми, кто делает комфортным наше материальное существование; ещё выше духовное счастье – от бескорыстного служения Богу и живым существам как Его частичкам. Способность испытывать тот или иной вид счастья зависит не от того, что именно человек делает, а от того, на чём он сосредоточен. Другими словами, одно и то же дело при различной направленности внимания приносит разные плоды.

Три перечисленных типа счастья порождают различные виды культуры: демоническую, поощряющую наслаждение инертной материей; человеческую, основанную на развитии отношений в этом мире; и божественную, возвышающую личность до отношений с Богом. Третий тип культуры может дать человеку всё, что необходимо ему как духовному существу.

Книга «Тайны преданности» является изложением ведического эпоса «Шримад Бхагаватам» («Бхагавата Пурана»). Это произведение называют венцом ведической литературы и комментарием на «Веданта-сутру». Чем же образы «Шримад Бхагаватам» отличаются от всех остальных? Все главные герои этого произведения развивают отношения любви с Богом и Его ближайшим окружением. Перед читателями возникают возвышенные образы и нравственные ориентиры.

В противоположность этому современные средства массовой информации часто тиражируют низкие, разрушающие психику образы. Да и само слово «образование» по своему смыслу искажено в нынешнем культурном контексте. Если мы заглянем в современные справочные издания и словари, то обнаружим, что в большинстве случаев трактовка термина «образование» сводится к усвоению человеком багажа утилитарных знаний и навыков. В таком случае критерием образованности считается профессионализм, а не качества характера. Если довести подобный подход до логического завершения, получится, что «образованный» подлец для общества важнее, чем не столь «образованный» порядочный человек. Таким образом, в большей или меньшей степени, в современном «научном» подходе к образованию существует подмена критериев оценки.

Духовные традиции дали множество возвышенных эталонов для подражания, суть которых можно обобщить общеизвестными нравственными категориями: милосердие, чистота, доброта, аскетизм, щедрость, целомудрие, смирение, верность, отвага, самоотверженность, правдивость, бескорыстие… Это качества, которые невозможно купить или продать. В духовной культуре даже отрицательные герои могут учить чему-то хорошему, при этом играя роль антиподов добродетели и оттеняя её, чтобы положительные качества главных

В противоположность этому в «культуре», направленной на деградацию, образы даже положительных героев весьма усреднены по нравственной шкале, а порой подают явно плохой пример. Такие «герои» страдают от какой-либо зависимости (алкогольной, табачной, сексуальной), проявляют жестокость (естественно, «ради победы справедливости»), совершают много ничем неоправданного насилия. Часто под лозунгом «правдивого отражения реальности» героем делается человек с патологиями, психическими отклонениями, дурными привычками или вообще какой-нибудь Шрэк (в переводе с некоторых европейских языков «ужас», в общем, страшилище).

Конечно, чтобы такой «герой» воспринимался позитивно, вызывал сопереживание и положительные эмоции, он помещается в сложные ситуации, «спасает мир», переживает личную драму, конфликт со «вселенским злом», мстит обидчикам или похитителям его возлюбленной, при этом по ходу действий он как бы невзначай нарушает все возможные нравственные заповеди и духовные постулаты, но по замыслу создателей подобной продукции мы должны простить ему это, ведь «на войне как на войне».

Качества главных героев произведения как правило передаются читателю, зрителю, слушателю. Таков один из принципов управления сознанием. Последние десятилетия ярко показали, что в странах, становившихся импортёрами низкопробной информационной продукции, нравы быстро деградировали. Несколько десятилетий направленного информационного воздействия делают с поведением людей то, чего не могли сделать столетия иностранных завоеваний и колонизации. Оружие искусства подчас более эффективно, чем ракеты и танки. В эпоху гибридных и информационных войн это становитсяя всё более очевидным.

Издание этой книги является попыткой внести позитивный вклад в распространение духовной культуры, образцов нравственности и духовных качеств, проявленных в главных героях «Шримад Бхагаватам». Возможно, поэтический стиль изложения поможет читателю глубже воспринять содержание эпоса и его мудрость.

Большинство ведических трактатов изначально имело поэтическую форму. Это помогало запоминать и передавать содержание из поколения в поколение в неизменном виде. Известно, что когда-то Веды передавались изустно. Говорят, что книги вошли в широкий обиход, когда люди перестали точно помнить услышанное. Поэтическое изложение «Шримад-Бхагаватам» предназначено для разумных людей, исследователей и последователей ведической культуры, в первую очередь для тех, кто уже знаком с ней. Изложение сделано на основе книг А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, который перевёл санскритский текст «Шримад Бхагаватам» на английский язык и прокомментировал его для западных читателей. В «Шримад Бхагаватам» двенадцать частей или песен. В данном издании представлены первые две песни, являющиеся философской и событийной основой для понимания всего произведения.

В предисловии к «Шримад Бхагаватам» автор английского перевода пишет: «Целью этого произведения является Абсолютная Истина». Он отмечает, что понятие «Бог» относится к повелителю, иногда оно употребляется и по отношению к второстепенным богам, иерархам материальной Вселенной, которых может быть много, однако понятие «Абсолютная Истина» относится к изначальному источнику всех энергий, который только один.

Восприятие послания этого эпоса во многом зависит от умонастроения читателя и от того круга общения, в котором эта книга обсуждается. В наше время, когда понятия «йога», «гуру», «медитация», «ведизм» зачастую ассоциируются с профанацией духовности, следует проявлять осторожность в выборе духовного руководства и в трактовке духовных текстов, таких как «Шримад Бхагаватам», учитывая время, место и обстоятельства.