Тайны русской души. Дневник гимназистки
Шрифт:
Болезнь сама по себе отравляла существование, а кроме того: 1) я не была предоставлена самой себе ни на одну-единственную минуту и 2) жила исключительно жизнью нашей квартиры – поэтому все мелкие неприятности (не мои лично) становились большими и занимали центральное место в мыслях целого дня.
Потому у нас так часты и столкновения, что все наиболее нервные люди страшно редко покидают дом, чтобы побывать где-нибудь. Может быть, поэтому они и более нервны… Гоголевские «старосветские помещики», несомненно, обладали великолепной нервной организацией и хорошей приспособляемостью друг к другу. Только потому – да еще оттого, что они двое образовывали плотную ячейку, обособленную от других, – они и жили так тихо да мирно, и «желания их не перелетали через забор». А вот когда ячейка не обособлена и нервная организация никуда не годится, когда ни один из 4 – 5 человек, самых различных по характеру и не подходящих (взаимно),
Ну – вот…
А потом еще (вечером, когда я легла спать) меня одолели думы о реферате. Наметился механизм работы: период с такого-то года по такой-то; члены редакции (считая в этом числе тех писателей, произведения которых печатались в журнале) – биография, обзор литературной деятельности и разбор произведений, характерных для данного момента, наиболее значительных и влиятельных из них; общий свод настроений и характеристических взглядов – культурно-политическая физиономия группы. Так – для каждого периода. Затем – общий обзор эволюции взглядов (в связи с историческим моментом соответствующим) и, наконец, значение для общества публично высказанной журналом программы за девятнадцать лет существования…
Еще раз приходится заметить, что Сонин (Юдиной) реферат меня не удовлетворил. А ведь, действительно, сколько книг прочитано, сколько труда положено! И – результат?.. Впрочем, может быть, это только неотделанный, необработанный черновик она (Соня) мне послала? Может быть, в беловике и принята такая постановка вопроса? Недаром же она переписывала его чуть не пять раз…
Вчера (8 июля) приехали тетя Юля и Катя.
Мне – десять писем: от Зины (два) и Лены Домрачевых, от Ани Корепановой, от Наташи Никольской, от Сони и Лены (Юдиных) – вместе (три), от Лиды Лазаренко и от Юрия (Хорошавина). Сверх этого – студенческая повестка об общем собрании (на курсах) 26 июня…
Вчера же я ответила Наташе и Лиде…
Дня три я чувствовала себя хорошо. А эти два дня – сна нет… Вчера начала принимать новое лекарство. Что-то оно скажет?..
Дождь, холод, ветер. Теплый платок и шерстяные «ботинки»…
Острая, режущая боль при дыхании – в области правой железы…
Зина (сестра) с Катей, однако, ушли в Кукарку без зонтика. Сколько говорила: «Возьмите!»…
Тетя Аничка досадует на такую погоду. Остальные – тоже. А я – нет. Два-три таких дня – хорошо! Немножко отдохнешь от каждодневных прогулок, да и – разнообразие…
Вообще, эти сырые, дождливые, похожие на осень дни имеют свою особую прелесть, передать которую в словах я не могу. Но много таких дней, вся зима таких дней – как в Петрограде – тяжело, тоскливо, больно. Эти три дождливые, туманно-серые зимы отдаются теперь в моей груди тоской и болью…
А все-таки – хорошо было в Петрограде!..
Да, я ведь хотела сегодня записать все свои обещания: надо их выполнить до смерти, и лучше – записать, а то я остатки перезабуду…
Итак:
– Деньги, которые в зеленой копилке, хотела разделить на три части: одну – на лампадку к образу Николая Чудотворца в гимназии, другую – себе на книги, третью – сейчас не могу вспомнить куда…
– Сходить пешком на Филейку.
– Вышить или нарисовать возд'yхи 303 – в церковь к детямэпилептикам 304 .
303
Возд'yх – один из тканых покровов для священных сосудов, используемый в храмах.
304
Речь идет, очевидно, о храме Божией Матери «Утоли мои печали». В 1905 году в Санкт-Петербурге на улице Удельной (ныне улица Аккуратова) был построен Мариинский приют – для призрения несовершеннолетних калек (в том числе – «эпилептиков») и отстающих в умственном развитии («идиотов»). В приют принимались калеки (в возрасте от 7 до 16 лет), страдающие неизлечимыми заболеваниями, и умственно отсталые (в возрасте от 7 лет до 21 года). Призреваемые
– Сделать венок из цветов – к образу Иоанна Крестителя у Предтечи.
– Поставить свечи Тихвинской Божьей Матери и Иоанну– Воину – здесь, в Жерновогорье… (Приписка на полях рукописи:
В Жерновогорье икон таких нет. Поставила в Кукарке, в Соборе 305 – Иоанну-Воину, Тихвинской Богоматери – в Лядове 306 , в часовне – над могилой Марии Убиенной 307 . 3/VIII.) Вспомнилась Сонина (Юдиной) фраза из одного ее письма, где она писала о нарядных барынях, (а) именно о том, что они затрачивают время, деньги и энергию на то, чтобы хорошо одеться: «Не одобряю и сознательно презираю…» Не одобрять – можно. Но презирать? Я – не презираю.
305
Троицкий собор (храм Живоначальной Троицы) – древнейший и крупнейший православный храм в слободе Кукарке: деревянный – с 1620 года, каменный – с 1761(?) года, вновь отстроенный – в 1829 году. Разрушен в 1936 году.
306
Село Лядово (деревня Лядовская) – поселение (350 семей), находившееся в пяти километрах от Кукарки; ныне не существует; имелись – Тихвинская церковь, деревянная, построенная в 1863 году, и каменная часовня.
307
Мария Убиенная – местночтимая православная святая (юг Кировской области). Общецерковно не прославлена, жила в начале XVII века. По легенде – в православие перешла из язычников-«черемисов» (марийцев). Была убита свекровью-язычницей. Сразу же после гибели убиенная стала «являться» многим христианам во сне и просить о себе молитв и поминовения. На ее могиле стали служить панихиды, позже построили часовню. Со временем установилась традиция крестным ходом ходить к этой часовне – с Чудотворной иконой «Смоленской Божией Матери». В дореволюционные годы в крестных ходах участвовали многие тысячи паломников. В советское время часовню снесли.
Мне приходит в голову, что это – художественное творчество женщины. Человек стремится создавать. Мужчина творит в области искусства: живопись, скульптура, литература, архитектура, музыка, в области науки, в области прикладного труда и механики – творит жизнь своей страны. Из дальних лет ведет свое начало это творчество мужчины.
Творчество женщины, нашей женщины, разве оно может выливаться в такие широкие формы? Эта рама – громадная – была слишком велика для творчества женщины. Есть параллели, и они показывают, насколько 'yже область творчества женщины. Мужчина создавал жизнь родины, женщина создавала жизнь своей семьи…
Я лично нахожу, что это – нормальная, необходимая и лучшая область творчества женщины, но тут уже ясно, насколько 'yже рамки ее работы рамок работы мужчины. И этим уже объясняется узость дальнейших областей. Дом – терем. Дети. Челядь. Хозяйство: пищевые продукты – одежда… В первой отрасли хозяйства творчество женщины, работа ее фантазии имели преходящий характер, имели значение только для данного момента. Образцы их не сохранялись на долгое время: только остов, только скелет их обрисовывался неясной тенью в рецептах. Другая ветвь – одежда – представляла б'oльшую область для женской фантазии. И фантазия эта закреплялась надолго – в красках и линиях, в сочетаниях и абрисах. Постепенное развитие вкуса, наблюдательности отражалось и в покрое одежды, и – главным образом – в ее украшении. Всё богатство форм, все переливы гармонии цветов, весь мир сказок вымысла и сказок природы-действительности вложили свое содержание в рамки тесных традиций одежды.
Еще девочкой привыкала русская женщина к чудесным узорам в пяльцах, над которыми склонялась тогда ее головка, дополнявшая все недостатки вышивки воображением, заставлявшим всевозможные разводы то расцветать небывалыми цветами, то рыскать по цветущему лугу серым волком Ивана Царевича. Потом – уже хозяйкой – она сама составляла узоры, подбирала шелка, придумывала новые формы, новые сочетания цветов. Целые века работы в этом направлении выработали привычку творить в области одежды. И презирать за эту многовековую привычку, мне кажется, – нельзя…