Тайны средневековых рыцарей

Малов Владимир Игоревич

Но, несмотря на все превратности судьбы, орден госпитальеров, называвшихся также иоаннитами, а также родосскими или мальтийскими рыцарями, существует до сегодняшнего дня. Отделения его есть в Англии, Германии, Швейцарии. Членами ордена состоят несколько тысяч человек, преимущественно потомственных аристократов. С 1961 года в него разрешено вступать лицам незнатного происхождения. Нетрудно подсчитать: почти девять веков живет рыцарский орден, основанный раньше всех других орденов.

И еще один самый могущественный рыцарский орден дожил до нашего времени — Тевтонский. Прекративший свое существование в битвах с русскими, польскими, литовскими дружинами, орден был возрожден в Австрии в 1834 году. Тевтонскую символику использовала на знаменах

и наградах во время Второй мировой войны германская армия. В наши дни старинный рыцарский орден, как и орден госпитальеров, существует на правах элитного клуба-музея.

Одинаково начинались судьбы двух рыцарских братств — с попечения госпиталей для больных и неимущих в Иерусалиме; по-разному складывались потом и в конце концов пришли к одному и тому же завершению…

КОРОЛЬ ФРАНЦИИ ПРОТИВ ВЕЛИКОГО МАГИСТРА

Но вот третий из самых могущественных рыцарских орденов — орден рыцарей Храма, хоть и начинал свою историю в тех же песках Палестины после первого Крестового похода, прошел особый путь.

Рыцари-храмовники не стали создавать собственное государство на чужой земле,, как тевтонцы, они и так владели громадными наделами чуть ли не во всех странах Европы. Не стали искать счастья на морских дорогах, как мальтийские рыцари, хотя у ордена Храма был собственный огромный флот.

Деятельность ордена и жизнь его рыцарей была таинственной, скрытой от посторонних глаз. В резиденции ордена Храма — а командорства его были в Иерусалиме, Триполи, Антиохии, на Кипре, на Сицилии, в Португалии, Кастилии, Леоне, Арагоне, Франции, Нидерландах, Германии, Италии, Англии — впускали немногих. От любопытных глаз надежно закрывали мощные стены и рвы пресепторий (так назывались центры ордена в каждом командорстве). И по всему свету ползли слухи о роскоши и расточительности храмовников, о таинственных церемониях, совершавшихся в орденских замках.

Говорили, что член ордена, выдавший его тайны посторонним хотя бы и ненароком, обречен закончить свою жизнь в подземелье. Говорили, что во время церемоний в главной орденской церкви Великий магистр торжественно отрекается не только от власти папы римского, но и от самого Иисуса Христа. Что истинным своим богом храмовники считают некоего Бафомета, перед идолом которого пьют вино, смешанное с пеплом сожженных покойников. А еще ходили слухи, что в своих церквах храмовники плюют на распятие, поют перед иконами непристойные песни, что знают рыцари Храма таинственные знаки, с помощью которых вызывают покойников с того света, что заколдовывают спрятанные сокровища так, что никто не может найти, кроме них самих.

Орден стал настолько могуществен и богат, что перед ним трепетали короли. Покои в замках тамплиеров были роскошнее, чем в королевских дворцах. Не случайно английские короли, если случалось им наведываться в Париж, останавливались вместе со всей своей свитой не в королевском замке-дворце Лувре, а в замке Тампль — парижской резиденции ордена.

Тайное рыцарство Христово и Храма Соломона было, в отличие от тевтонского феодального образования, государством во всех государствах. «Владения их как по эту, так и по ту сторону моря, — сообщается в хрониках XII века, — до того велики, что нет уже в христианском мире области, которая не отдавала бы части своих владений упомянутым братьям».

Число братьев-рыцарей быстро росло. К концу XII века орден Храма насчитывал тридцать тысяч членов, по большей части французов. По тем временам это было огромное войско, с ним можно было покорять страны.

Очень многих привлекал к себе орден, хотя вступающим в него приходилось давать обеты послушания,

бедности и целомудрия. Безземельные рыцари находили в нем опору на всю жизнь, безбедное существование. Знатные сеньоры — защиту от любых могущественных врагов, в том числе и от собственных государей. Но было среди вступавших в орден немало алчных, забывших все святое и готовых творить любые жестокости людей. Их привлекала одна из главных заповедей тамплиеров: «Никакое преступление, совершенное на пользу ордену, не считается грехом»; поэтому на счету тамплиеров были и такие «подвиги», как набеги на соседей и разбой на дорогах. С неверными, которые, согласно первоначальному назначению ордена, были смертельными врагами храмовников, случалось вступать в союзы, направленные против своих же братьев-христиан…

Настало время, и Тайному рыцарству Христову и Храма Соломона пришлось, как и госпитальерам, навсегда покинуть Святую землю. Оба ордена обосновались на острове Кипр. Еще несколько лет пути обоих рыцарских братств шли рядом и наконец разошлись навсегда: госпитальеры, оставив в 1307 году Кипр, завоевали остров Родос, а тамплиеры, сохранив на Кипре земли и замки, перенесли свою главную резиденцию в Париж.

В столице французского королевства ордену уже несколько десятилетий принадлежал замок Тампль, считавшийся неприступным. Его стены и семь башен, окруженные глубоким рвом, были выложены из огромных каменных глыб. Окованный железом подъемный мост вел только к одной из башен. Ворота открывались и закрывались с помощью хитроумной системы рычагов, с которой не справился бы непосвященный.

Во дворе вдоль стен тянулись жилые помещения, службы, конюшни. В Тампле могло укрыться целое рыцарское войско с оруженосцами, слугами, пажами, конюхами, оружейниками. Высоко над стенами поднимался донжон, толщина его стен достигала восьми метров. В нем размещалась резиденция Великого магистра. Попасть в нее можно было лишь по еще одному подъемному мосту, ведущему с крыши здания внутри двора к дверям в стене донжона, поднятым высоко над землей.

Местом заседаний капитула ордена тамплиеров служила церковь с мощными стенами и крошечными окнами. Две колокольни у входа походили на крепостные башни и тоже были способны выдержать осаду.

В восточной части церкви был алтарь, окруженный статуями святых, а за ним дубовая скамья, формой напоминающая подкову. На ней во время своих заседаний располагались члены капитула во главе с Великим магистром. Что обсуждалось, какие выносились решения, не знал никто.

Сам переезд Великого магистра — в 1306 году им был француз Жак де Молэ — и капитула ордена с Кипра в Париж стал огромным событием и величественным зрелищем. Тысячи парижан, вышедшие на улицы, смотрели на приближающегося Жака де Молэ в белом плаще с красным крестом на плече. Несмотря на свои шестьдесят с лишним лет, глава ордена, как описывают очевидцы, твердо держался в седле и был крепок. В таких же плащах за ним въезжали в Париж шестьдесят рыцарей — членов капитула.

Шествие продолжали десятки рыцарей, еще не удостоенные самых высоких степеней, но блиставшие дорогим вооружением, сработанным лучшими мастерами Европы и Востока. Далее тянулись бесконечные повозки с дубовыми сундуками, окованными железом, и кожаными тюками, сопровождаемые сильной охраной. В сундуках было золото ордена, в кожаных тюках — серебро.

И, наконец, замыкали шествие монахи в черном, а лошади, убранные черными попонами, везли черный катафалк с просмоленным гробом, рыцарским шлемом и щитом, на котором был родовой герб графов де Боже. Гийом де Боже был предшественником Жака де Молэ на месте Великого магистра ордена. Новый глава храмовников намеревался предать его прах земле, перевезя с Кипра, в церкви Тампля — новой резиденции ордена, чтобы потом в назначенный срок самому лечь с графом де Боже рядом и ждать следующего Великого магистра…