Тайны ушедшего века. Границы. Споры. Обиды
Шрифт:
Мы не европейцы, мы не азиаты. Мы – кавказцы. Наша история, язык, культура, духовность, люди уникальны. Мы желаем совместно владеть нашей уникальностью со всем миром, внося в мировую копилку весомый вклад».
Из первого раздела «Концепции…», озаглавленного «Русизм – как главный источник насилия»:
«Русизм – это особая форма человеконенавистнической идеологии, основанная на великодержавном шовинизме, полная бездуховности и безнравственности. Отличается от известных форм фашизма, расизма, нацизма особой жестокостью как к человеку, так и природе, к самому Создателю Миров. Принцип
Русизм – национальная и государственная политика и идеология России. (Ст. 2 Устава Специальной Безапелляционной Судебной Коллегии ЧРИ)».
Из «Историко-юридической справки русско-чеченского противостояния»:
1559 г. – Сооружение первого российского опорного пункта в Чечении в поселке Тарки.
1707 г. – Разгром Таркской крепости чеченцами.
1722 г. – Российский царь Петр I терпит поражение в завоевательной битве против кавказцев.
1784 г. – Построение русскими Владикавказской крепости.
1785-1791 гг. – Образование государства шейхом Мансуром-Ушурмой.
1818 г. – Построение крепости Грозной генералом Ермоловым.
1834-1859 гг. – Имамат под правлением Шамиля.
1864 г. – Оккупация территории Чечении Россией.
1864-1865 гг. – Первый геноцид чеченцев и других кавказских народов путем ссылки 700 тысяч человек.
1877 г. – Национально-освободительная борьба против России под руководством Али-Бека Хаджи.
17 августа 1917 г. – Провозглашение Чечено-Дагестанского имамата.
11 марта 1918 г. – Создание Горской республики, возглавляемой Тапой Чермоевым.
1919 г. – Война с войсками Деникина.
1920 г. – Оккупация Чечении российскими большевиками.
Август 1920 г. – Война чеченцев во главе с Саид-Беком против большевиков.
21 января 1921 г. – Насильственное (по декрету большевиков) включение Чечении Россией в состав Горской Автономной Республики (Чечения, Ингушетия, Осетия, Кабарда, Балкария, Карачай).
1924 г. – Образование Чеченской и Ингушской автономных областей по декрету большевистского правительства.
1929-1930 гг. – Возобновление войны против большевиков в связи с принудительной коллективизацией.
1936 г. – По постановлению Совнаркома создание Чечено-Ингушской Автономной Республики.
Февраль 1940 г. – Объявлено временное правительство Хасана Исраилова.
23 февраля 1944 г. – Ссылка полностью всего народа (около миллиона человек) в Казахстан и Среднюю Азию. Второй геноцид чеченского народа. Погибло свыше 4000 человек.
1957 г. – Возвращение из ссылки на Родину.
24 – 26 ноября 1990 г. – Первый съезд чеченского народа. Провозглашение независимости Чечении.
Нет в мире народов, полностью похожих друг на друга. Различны их культуры, традиции, законы. Не являются исключением и чеченцы.
Их отличительная черта – иная глубина исторической памяти. Если мужчина-чеченец хочет быть уважаемым, он должен знать не менее семи поколений своих предков. Притом не только имена, но и обстоятельства их жизни и смерти, а также места, на которых покоятся могильные камни. Все кавказцы обладают хорошей памятью и потому не забывают
Семь поколений предков, которые должен знать и помнить каждый уважающий себя мужчина-чеченец, – это как раз время, прошедшее с начала Кавказской войны 1817-1864 годов. Поэтому если для большинства россиян начало ХIХ века представляется чем-то абстрактно-историческим, то для чеченцев, ингушей и других кавказских народов давно ушедшие в небытие годы воплощены в совершенно конкретные судьбы членов их родов, семей. Это среднестатистический русский или белорус не знает, как жили, погибали или пропадали его предки не то что в конце ХVIII века, а и в более близкие времена, скажем, в начале ХХ столетия. Кавказцы помнят, что происходило с людьми их рода как минимум до седьмого колена. Для каждого из них священен завет далеких предков: любое деяние, благое или злое, бесследно не пропадает. Сегодня или в будущем, но оно непременно будет иметь последствия.
Не надо искать в этих строках иного смысла. Здесь нет ни противопоставления народов, ни выпячивания достоинств одних и умаления других. Это простая констатация фактов, призванных помочь понять, череда каких роковых исторических и этнографических обстоятельств сошлась и завязалась в тугой узел к моменту, когда в республике рвануло.
Память о предках – это не только знание того, куда они делись и в силу каких причин оказались под могильным камнем. Память о предках – это еще и имена тех, от чьей руки они пали. И тут снова приходится обращаться к Кавказской войне, шедшей на этой земле более 45 лет.
Зачем она велась? Кто был прав, кто виноват в той войне? Была ли одержана победа? На эти вопросы и по сей день нет прямого и точного ответа. Спорят историки и политики, беллетристы и военные. Одно, наверное, бесспорно: для России это была в некотором смысле «война престижа», «карманная война», с различной степенью удач по «усмирению» горцев. Для горских народов речь шла о защите национально-религиозной независимости, сохранении своих вековых устоев.
На владычество на Кавказе претендовали три могучие империи – Россия, Турция и Персия. И, как всегда бывало в истории в таких случаях, отношение к соперничеству гигантов со стороны кавказских народов не учитывалось. Россия отстояла свои права в этом противостоянии, и к ней народы Северного Кавказа «отошли» как бы автоматически.
Как отнеслись горцы к данному повороту событий? До сих пор на Кавказе жива такая легенда. Когда один из русских генералов попытался объяснить жителям горного аула, что турецкий султан уступил Кавказ русскому царю в дар, то слушатель, древний старец, показал на вспорхнувшую с дерева птичку и сказал:
– Дарю тебе ее. Возьми, если можешь.
Горцы жили вольными обществами. Попытки царской администрации навязать им российские законы и обычаи вызвали недовольство. Сегодня каждый школьник в Чечне знает, что в 1824 году против пришельцев выступил Бейбулат Таймазов, имя которого в советские времена умалчивалось из-за опасения быть обвиненными в возрождении национализма, в вознесении на щит национальных героев прошлого. С восстания Таймазова борьба против русского владычества на Кавказе получила свое религиозно-идеологическое обоснование – мюридизм. Раньше писали, что идеология мюридизма была реакционной, отсталой, поскольку изолировала горцев. Сейчас преобладает противоположная точка зрения.