Тайны великих пророков
Шрифт:
Мухаммед Абд аль-Ваххаб
Ваххабизм — одно из ответвлений исламского фундаментализма. Название его происходит от имени Мухаммеда Абд аль-Ваххаба, исламского идеолога XVIII века, действовавшего в Аравии. На базе идеологии ваххабизма было в свое время создано государство Саудовская Аравия. Слово «ваххабизм» в представлении многих немусульман рискует превратиться в синоним терроризма, прикрывающегося религиозными лозунгами. Однако сам богослов Аль-Ваххаб создавал свое учение руководствуясь лишь самыми благими намерениями и проповедовал самые прекрасные идеалы, которые можно было бы сделать основополагающими для
Востоковед Алексей Васильев так излагает биографию этого незаурядного деятеля арабской культуры. «Основатель религиозного и общественно-политического течения в Аравии, названного ваххабизмом, родился в Аяйне в 1703/04 г. в семье богослова. Его отец Абд аль-Ваххаб ибн Сулейман, мусульманский судья (кади), был первым учителем своего сына. Его брат Сулейман ибн Абд аль-Ваххаб рассказывал летописцу Ибн Ганнаму, что в детстве будущий основатель новой мусульманской секты проявил большие способности и выучил Коран, не достигнув десяти лет. Затем мальчик познакомился с толкованиями Корана (таф-сиром) и преданиями о жизни пророка (хадисами). В 12 лет Мухаммед уже достиг зрелости, и Абд аль-Ваххаб женил его.
После женитьбы будущий вероучитель с разрешения отца совершил паломничество в Мекку. В последующие годы он два месяца провел в Медине и вернулся домой. Он много путешествовал по «соседним странам», побывал несколько раз в Хиджазе и Басре, затем жил в Эль-Хасе.
В Медине его учителем был некий Абдаллах ибн Ибрагим ибн Сайф, один из знатных людей оазиса Эль-Маджмаа в Судайре. Вероучитель рассказывал впоследствии: «Спросил меня однажды шейх: «Хочешь, я покажу тебе оружие, которое я приготовил для нее (Эль-Маджмаа)?» Я сказал: «Да». Он ввел меня в дом, в котором было много книг. И сказал он: «Вот, что мы приготовили для нее». Тем самым пророк давал понять, что его мединский учитель готовил какое-то «идеологическое оружие» для борьбы с распространенными в его оазисе верованиями.
Когда Ибн Абд аль-Ваххаб находился в Басре, он обратился с призывом вернуться к нормам «истинного единобожия» в исламе. Он «проповедовал свое учение знати и простым людям, но был изгнан». По пути из Басры в Эз-Зубайр он едва не погиб от жажды, но был спасен одним из жителей Эз-Зубайра» («История Саудовской Аравии», М., 1982).
Впоследствии ибн Абд аль-Ваххаб поселился в оазисе Хураймала, куда в 1726/27 г. переехал его отец. За несколько лет жизни в Хураймале вероучитель написал одно из главных своих сочинений — «Книгу единобожия». «Дело шейха, — сообщает арабская летопись, — прославилось по всему Ариду — в Аяйне, Эд-Диръии, Манфухе… Люди разделились на его врагов и друзей…»
В чем заключалась сущность проповеди ибн Абд аль-Ваххаба? Прежде всего он выступил против «нововведений» в исламе, противоречащих, на его взгляд, поступкам и словам пророка Мухаммеда. «Новшества» (бида) согласно учению ваххабитов — это самые страшные из грехов. К ним, в частности, был отнесен распространенный в доваххабитской Аравии культ святых, мавзолеям которых придавались атрибуты Аллаха. Все это — считал основатель ваххабизма — противоречит принципу единобожия, так как поклоняться следует только Богу-творцу, дающему миру свои законы. По мнению ваххабитов, нельзя просить заступничества ни у кого, кроме Аллаха. Нельзя сверх меры почитать праведников и святых, тем более взывать к ним о помощи. Даже места, связанные с жизнью пророка Мухаммеда, не следует делать объектами поклонения — учил Ибн Абд аль-Ваххаб. Следует отметить, что устоявшийся в востоковедческой литературе термин «ваххабизм» был дан новому учению его противниками. Последователи ибн Абд аль-Ваххаба никогда так себя
Раннему ваххабизму было свойственно крайне непримиримое отношение к своим оппонентам. Всех, не разделяющих учения Ибн Абд аль-Ваххаба мусульман, считали «многобожниками», гораздо худшими, чем «язычники» доисламских времен. Арабская летопись донесла до нас красноречивый эпизод: «Сулейман сказал однажды своему брату Мухаммеду: «Сколько столпов ислама, о Мухаммед ибн аль-Ваххаб?» Тот ответил: «Пять». Он сказал: «Нет же, ты сделал шесть, а шестой — кто не последовал за тобой, тот не мусульманин. Это для тебя шестой столп ислама».
Вместе с тем ваххабиты ратовали за строгое соблюдение морально-этических принципов ислама. Так, Ибн Абд аль-Ваххаб призывал своих сторонников быть добрыми и осмотрительными, твердо выполнять данные обещания, быть терпеливыми, не лгать, не клеветать, не сплетничать, помогать слепым. Он осуждал скупость, завистливость, трусость. Как отмечает автор «Истории Саудовской Аравии», «Ваххабизм регламентировал мельчайшие детали человеческого поведения,, давал советы, как смеяться, чихать, зевать, обниматься, пожимать руку при встрече, шутить…»
С середины 40-х гг. восемнадцатого столетия ваххабитское учение стало знаменем борьбы эмиров из рода Саудидов за объединение Аравии под их властью. При этом важное значение имело то, что ваххабиты отвергали ханифизм — официальную школу суннизма Османской империи. На момент смерти вероучителя в 1792 году Саудиды покорили Центральную Аравию и вели войну за утверждение своей власти в восточной части полуострова. Сопротивление подавлялось с крайней жестокостью. Так, ваххабитский летописец Ибн Ганнам сообщает, что однажды, ворвавшись в некое селение, воины Саудидов нашли «большую часть мужчин этого селения, а всего их было триста, в одном из домов и всех убили».
Сам Ибн Абд аль-Ваххаб также не отличался сентиментальностью. Его биографы с восторгом описывают такой случай. В Аяйне была схвачена женщина, обвиненная в прелюбодеянии, и вероучитель в соответствии с буквальным толкованием норм шариата повелел побить ее камнями. «Вышли правитель Осман и группа из мусульман и били ее камнями, пока она не умерла — беспристрастно сообщает летописец Ибн Ганнам. Затем аль-Ваххаб приказал омыть ее, завернуть в саван и прочитать молитву». Кстати, этот вид казни применяется в Саудовской Аравии по сей день.
Как сообщают источники, Ибн Абд аль-Ваххаб был неравнодушен к слабому полу, имел двадцать жен и восемнадцать детей. Пятеро его сыновей и еще большее число внуков стали знаменитыми богословами. Богословский клан, ведущий свое происхождение от вероучителя XVIII столетия, существует в Саудовской Аравии и сегодня. Он называется Ааль аш-Шейх.
В настоящее время ваххабизм является основой официальной идеологии Саудовской Аравии. Однако современные Саудиды всячески отрицают какую-либо связь между исламом и терроризмом. Как заявил в своем выступлении в 1989 году наследный принц Абдаллах ибн Абд аль-Азиз аль Сауд: «Ислам отвергает насилие во всех его проявлениях и формах, дозволяет совершать убийство только по справедливости… Мусульмане неповинны в том, что совершается от имени ислама теми, кто утверждает, что представляет ислам, а на деле лишь прикрывается личиной ислама, служа тем, кто заинтересован в подрыве авторитета ислама и мусульман».