Тайные общества. Обряды инициации и посвящения

Элиаде Мирча

(44) Документальные материалы, см. в работах: Otto H"ofler, Kultische Geheimb"unde der Germanen, I. Frankfurt am Main, 1934; Richard Wolfram, Schwerttanz und M"annrerbund. Kassel, 1935; Hans Metraux, Schweizer Jungendleben in f"unf Jahrhunderten. Geschichte und Eigenart der Jugend und ihre B"unde im Gebiet der protestantischen deutschen Schweiz. Aarau, 1942; Ulrich Helfenstein, Beitr"age zur Problematik der Lebensalter in der Mittlern Geschichte. Z"urich, 1952.

(45) Cf. M. Eliade, Comentarii la legenda Mesterului Manole. Bucharest, 1943; idem, Forgerons et alchimistes. Paris, 1956.

(46) Cf. M. Eliade, Forgerons et alchimistes, p. 153.

(47) Gichtel, Theosophia, III, 13, 5; p. 164.

(48)

Из обширной литературы, посвященной этой теме, приведем: G.L. Kittredge, A Study of Sir Gawain and the Green Knight, Cambridge, Mass., 1916; A. Brown, The Origin of the Grail Legend. Cambridge, Mass., 1943; R.S. Loomis, Celtic Myth and Arthurian Legend. Columbia University Press, 1927.

(49) См. анализ Jean Marx, La L'egende arthurienne et le Graal. Paris, 1952, p. 281, f.

(50) Cf. Antoinette Fierz-Monnier, Initiation und Wandlung. Zur Geschichte sea altfranzosischen Romans in XII Jahrhundert. // Studiorum Romanorum, vol. V, Bern, 1951 //.

(51) P. Saintyves, Les Contes de Perrault et les r'ecits parall`eles. Paris, 1923; Jan de Vries, Betrachtungen zum M"archen, besonders in seine Verh"altnis zu Heldensage und Mythos. // FF Comm. Nr. 150, Helsinki, 1954 //. Cf. Hedwig von Beit, Symbolik des M"archens. Versuch einer Deutung, I. Bern, 1952. интерпретацию тем посвящения и психологические термины см. у К. Юнга.

(52) Cf. Luigi Valli, I1 linguaggio segreto di Dante e der Fedeli d'Amore. Rome, 1928; R. Ricolfi, Studi sui «Fedeli d'Amore». Vol. I, Milan, 1933.

(53) «D'Amur ne doivent reveler / Les consiaus, mais tr`es bien celer…» (C'est des fiez d'Amours, V, 499–500; цитируется по Ricolfi, op. cit, p. 68–69).

(54) Цитируется по Ricolfi, op. cit, p. 63.

(55) См. статью Les mythes du monde modem, in: Mythes, r^eves et myst`eres, p. 17–36.

(56) Можно рассматривать психоанализ как деградированную форму посвящения, доступную современному десакрализованному миру: сценарий легко узнается: спуск в глубины души, населенные «чудовищами» соответствует «сошествию в Ад»; реальная опасность, сопряженная с таким «спуском» аналогична испытаниям, характерным для традиционных обществ, и т. п. Результатом такого анализа является интеграция личности, психический процесс, который чем-то похож на духовную трансформацию происходящую при настоящем посвящении.

(57) Cf. H. Webster, Primitive Secret Societies, p. 191, f.

Литература, использованная автором

Afinger Albert, Einige ethnographische Notizen zur Beschneidung in Neuguinea. // Ethnos, VI, 1941, p. 25–39.

Aldridge T.J., The Sherbro and its Hinterland. London, 1901.

Andersson E., Contribution `a l'ethnographie des Kuta, I, Uppsala, 1953.

Angus S., The Mystery-Religions and Christianity. London 1925.

Anrich G., Antike Mysterienreligionen und Urchristentum. M"unster, 1932.

Ashley-Montagu M.F., Coming into Being among the Australian Aborigines. A Study in the Procreative Beliefs of the Native Tribes of Australia. New York, 1938.

Ashley-Montagu M.F., Nescience, Science and Psycho-Analysis. // Psychiatry, IV, 1941, p. 45–60 //

Basedow H., The Australian Aboriginal. Adelaide, 1925. Bastian A., Ein Besuch in San Salvador, Bremen, 1859.

Bastian Ad., Die deutsche Expedition an der Loango K"uste. Jena, 1875.

Bates D., The Passing of the Aborigines, 1939.

Baumann H., Das doppelte Geschlecht. Ethnologische Studien zur Bisexualit"at in Ritus and Mythos. Berlin, 1955.

Baumann Hermann, Sch"opfung und Urzeit der Menschen im Mythos der afrikanischer V"olker, Berlin, 1936.

Beit Hedwig von, Symbolik des M"archens. Versuch einer Deutung, I. Bern, 1952.

Bell H. Idris, Cults and Creeds in Graeco Roman Egypt. Liverpool, 1953.

Bernd R.M. and Berndt C.H., The First Australians. New York, 1954.

Berndt R., Berndt C, A Preliminary Report of Fieldwork in the Ooldea Region, Western South Australia. / / Oceania, XIV, 1943, p. 30–66 //

Berndt R.M. and Berndt Catherine H., Sexual Behaviour in Western Arnhem Land, New York, 1951

Berndt R.M. Kunapipi. Melbourne, 1951.

Bettelheim Bruno, Symbolic Wounds. Puberty Rites and the Envious Male. Glencoe, Illinois, 1954.

Bittremieux L'eo, La Soci'et'e secr`ete des Bakhimba au Mayombe, Bruxelles, 1936.

Bleichsteiner R., Masken und Festnachtbr"auche bei den V"olker des Kaukasus. / / Oesterrreichische Zeitschrift f"ur Volkskunde, N.S., VI, 1952, S. 3-76 //

Boas Franz, Ethnology of the Kwakiutl. / / 35-th Annual Report of the Bureau of American Ethnology, 1913–1914, Washington, 1921, p. 43–1481 //

Boas Franz, The religion of the Kwakiutl Indians. // Columbia University Contributions to Anthropology, X, New York, 1930,2 vol. //

Boas Franz, The Mythology of Bella Coola Indians. / / Memoires of the American Museum of Natural History, I, pt. 2,1900, p.25,f. //

Boas Franz, The Social Organization and the Secret Societies of the Kwakiutl Indians. // Annual Report of the Smithsonian Institutions, 1894–1895, Washington, 1897, p. 311–738 //

Bowers A.W., Mandan Social and Ceremonial Organization. Chicago, 1950.

Brailoiu Const., C^antece batr^anesti. Bucuresti, 1932. Briffault R., The Mothers. London, 1927.

Brown A., The Origin of the Grail Legend. Cambridge, Mass., 1943.

Brown A.C., Iwain. Boston, 1903.

Cameron A.L.P., On Some Tribes of New South Wales. // Journal of the Royal Anthropological Institute, XIX, 1885, p. 344, f. //

Canney M., The Skin of Rebirth. / / Man, July 1939, No. 91 //

Casel O., Das christliche Festmysterium. Paderborn, 1941.