Тайные общества
Шрифт:
В основе гностической доктрины лежит принцип невидимой, неощутимой высшей власти. Человек, однако, может вступить в контакт с этой силой и с ее помощью научиться контролировать себя, стать творцом собственной судьбы. Все великие религиозные наставники, по мнению гностиков, находились в контакте с этой властью. Пути достижения слияния с высшей силой - и есть та главная тайна, которую гностики передавали своим ученикам из поколения в поколения; но чтобы быть готовым к такому контакту, надо неустанно тренировать свой разум и тело, пока земная оболочка не очистится настолько, чтобы стать достойным вместилищем для этой силы. Тогда посвященный сможет отождествить себя с высшей властью и в конце концов достигнет своего истинного предназначения, возвысившись над остальными
Символы, эмблемы и методы достижения мистической власти в различных гностических сектах неодинаковы, но один элемент остается неизменным: поиск и достижение того, в чем неосознанно нуждается человечество. Гностики утверждают, что в душе каждого мужчины и каждой женщины заключены неудовлетворенные потребности, которые не могут найти своего выражения обычным способом, потому что общество не предлагает ничего, чтобы помочь их осуществлению, и только гностицизм может удовлетворить эту неосознанную жажду. Без него все поиски совершенства в любви, успехов в делах, на профессиональном поприще или в теологии тщетны и обречены на неудачу.
Теории тех гностических школ, которые изучали теологи-христиане, вторичны по отношению к тайным ритуалам и обрядам, помогающим приблизиться к гнозису, к Свету. Слишком многие авторы недооценивали этот момент, пытаясь изучать верования гностиков на основе их трудов и сведений, почерпнутых из третьих источников.
Какова суть гностической доктрины? Прежде всего это вера в необходимость борьбы, приложения всех духовных сил для слияния с высшей силой. Кроме того, это разделение людей на тех, кто навек прикован к земле, к материальному, и тех, кто способен очиститься. Члены секты, разумеется, набирались среди второй категории. Кроме того, гностическое учение включало в себя великое множество и разнообразие методов, позволяющих достичь божественного озарения; для каждого вновь обращенного путь выбирал его наставник. Некоторые гностики считали, что транс и мистических: экстаз освобождают человека от телесных пут, другие же уповали на медитацию и пост. Современный гностицизм, еще существующий на Востоке, рекомендует использовать различные методы в зависимости от темперамента.
Гностики считали себя интеллектуальными аристократами: их знания были доступны лишь узкому кругу избранных. Именно в этом, а не в боязни преследований кроется причина их пристрастия к таинственности. У гностиков были свои пароли: например, пожимая друг другу руки, они определенным образом щекотали ладонь своего собрата. Члены секты всегда по мере сил помогали друг другу в любых жизненных затруднениях.
Их нельзя считать пантеистами; они рассматривали свою доктрину как нечто вторичное по отношению к религиозному опыту, чего не одобряют ни теологи, ни служители церкви, к какой бы вере они ни принадлежали. Гностицизм отличается от других религий и тем, что отдает личности предпочтение перед обществом. Самые просвещенные гностики были без преувеличения выдающимися людьми, настоящими аристократами духа. Они считали, что, если члены их секты достигли определенного благосостояния, это свидетельствует о благополучии всего общества, поэтому гностикам разрешалось примыкать к любой из религий и действовать внутри любых политико-религиозных систем. На протяжении столетий гностицизм оказывал глубокое влияние на умы не только на Востоке, но и в Европе; возможно, их доктрина легла в основу принципов многих других тайных обществ, хотя их члены весьма бы этому удивились.
Первые христианские авторы обвиняли гностиков в разврате и непристойностях. Нет ни малейшего сомнения в том, что многие гностики верили в коллективный экстаз, но все же вряд ли их секретные ритуалы были настолько известны широкой публике, что о них можно было сколько-нибудь объективно судить. Убеждение в том, что некоторые люди способны управлять собственной судьбой и с помощью сверхъестественных сил, безусловно, связано с магическими верованиями. Мириады гностических камней, с выгравированными на них змеями и кабалистическими письменами служили скорее талисманами, чем свидетельствами
Что касается морали, то в этой области гностики выделяли две категории: добра и зла. На то, чтобы найти равновесие между этими двумя силами, способны, по их мнению, лишь посвященные: никто другой не может сказать, приведет ли то или иное действие в конечном итоге к благу человека или коллектива. Это тайное знание идет от мистической интуиции, которой владеют гностики, приобщившиеся к высшей силе.
Некоторые руководители гностических сект, уверенные, что достигли гнозиса (высшего знания), умножали самые нелепые ереси. Сторонники офитской ветви прославляли змея, искушавшего Еву. Они говорили, что благодаря ему в мире распространилось знание. Базилид учил, что Христос не умер на кресте, а секта каинистов призывала людей уничтожить все материальное, объявляя его низким и грязным по сравнению с духовным началом.
Естественно, именно эти крайности привлекали к себе всеобщее внимание, компрометируя более умеренные учения. Благоговейный ужас, который внушали первым отцам Церкви наименее уважаемые гностики, навсегда закрепился в западной литературе. До сих пор мало кто знает о существовании сторонников различных гностических сект, разбросанных по Ближнему Востоку и даже Западной Европе. Как правило, большинство из них следует несколько видоизмененным идеям Валентина[33] Вот вкратце их суть: материя скорее плоха, чем хороша; человек должен очищаться путем умственной концентрации, и тогда после смерти он достигнет того, о чем мечтал на земле, и соединится с теми, кого любил. Валентин учил также, что все материальное будет уничтожено огнем.
В Иране существуют еще мандейцы - небольшая, но упорная секта; следующая древней форме гностицизма, предусматривающей обряд посвящения, коллективный экстаз и ритуалы, по всей вероятности, похожие на обряды франкмасонов.
8. Русские скопцы
Возможно, самым экстремистским тайным обществом новейшего времени были российские и балканские скопцы. Поскольку они практиковали кастрацию как религиозный ритуал, многие считали их сумасшедшими, но новейшие психологические исследования говорят о том, что, очевидно, это явление было реакцией на глубокую внутреннюю несостоятельность слишком уж много приверженцев было у этого противоестественного на первый взгляд движения. Впрочем, возможно, какую-то роль играло здесь внушение.
Конечно, среди множества скопцов, живших от Кавказа до Венгрии, были и сумасшедшие фанатики. Но ‹есть среди них и люди весьма образованные и даже выдающиеся›, пишет изумленный современник.
Культ кастратов и кастраторов черпал свои кадры среди христиан, но его идеи восходили к античности. Аскеты, монахи и отшельники считали, что могут достичь слияния с божественным началом благодаря умерщвлению собственной плоти. Античные поклонники богинь-матерей иногда во время службы приносили в жертву собственные гениталии.
Считается, что у древних проведение мистических ритуалов сопровождалось оргиями и беспорядочными половыми связями, которым отводилась очень важная роль. Но нам известно, что в некоторых культах основной целью было уничтожение полового влечения или его замена экстатическим состоянием. Очевидно, именно это и делали скопцы.
В своей современной форме скопчество появилось около 1757 года, одновременно с сектой хлыстов[34] члены которой бичевали и уродовали себя для достижения религиозного транса. Подобная практика была достаточно распространена в различных тайных сектах. Добровольное членовредительство распространялось, словно зараза, но русское правительство было официально проинформировано об этом явлении только в 1771 году.