Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама

Лайтман Михаэль Семенович

Итак, если ты не успокаиваешься, пока не находишь требуемые книги, это уже означает, что ты «строишь ковчег». Ты вчитываешься в них. Поначалу ты ничего не понимаешь, но продолжаешь читать. Это значит, что ты «возводишь стены ковчега».

Затем ты находишь учителя — инструктора и проводника, который не позволит тебе отклониться от правильного Пути, и друзей, идя рука об руку с которыми ты преодолеешь все препятствия, отделяющие тебя от Цели, — это означает, что ты уже «соорудил крышу ковчега».

Вот ты и в КОВЧЕГЕ… То есть ты живешь в материальном мире, но в соответствующих условиях —

это и есть «твой ковчег».

НЕПРОСТЫЕ ВОПРОСЫ

«А я вот наведу потоп, воду на землю… из поднебесья… все, что на земле, погибнет. Но с тобою заключу я союз, и войдешь в ковчег.»

Снова о «входе в ковчег…».

«Войти в ковчег и спастись от вод потопа» ты можешь только в том случае, если отключишь свой разум, каким бы странным тебе ни показалось это предложение. «Отключить разум» — это означает не слушать советов тела, то есть эгоизма… Условие тяжелое, но выполнимое.

Многие прошли этот путь. Это они написали истинные книги о том, как открывали для себя подлинную, великую любовь — Творца. Это ими сказано, что «крупица наслаждения духовного в миллиарды раз выше всех земных наслаждений, вместе взятых».

Итак, достичь духовного наслаждения можно только при одном условии, если вырвешься из мертвой хватки эгоизма, победишь свой разум.

Именно разум заваливает тебя вопросами: «Зачем ты это делаешь?», «Что ты реально получишь от всего этого, можно ли это пощупать?», «Кто такие эти мудрецы, указаниям которых ты следуешь?».

Ты слышишь все это, и все же отвечаешь разуму: «Вопросы твои понятны, но ответ мой таков: я верю в сказанное мудрецами, прочитанное в книгах, верю в тот путь, которым иду. Потому что без этой веры невозможно ничего достичь в духовном мире».

На всякое возражение тела ты говоришь только одно: «То, что со мной происходит, — это милосердие Высшей силы, которая ведет меня к спасению. Оно скрытое, это милосердие, да, скрытое, я иду вопреки разуму… но я не схожу с пути…»

Только такой ответ приведет тебя к цели, и именно такое состояние называется «войти в КОВЧЕГ».

Я понимаю, ты сейчас в замешательстве, читатель, твой разум бунтует против такого насилия, он кричит тебе: «Не слушай, ты свободный человек, принимающий независимые решения…», — но я открою тебе секрет. Знаешь, кто задает тебе эти вопросы?.. Так называемая «нечистая сила», потому что она имеет власть только над разумом. Если ты поступишь вопреки разуму, то сразу почувствуешь облегчение, которое обычно наступает после изнурительной работы… Потому что власть «чистой силы» означает решиться на что-то вопреки разуму.

Теперь прими к сведению еще одну мысль, даже если она покажется тебе совсем уж странной и запутывающей. Как чистые, так и нечистые силы — все они исходят из одного источника. От Творца — абсолютно доброй силы, которая хочет только одного: сделать из нас создания, достойные Себя. Это Он приводит тебя в замешательство умышленно, чтобы ты смог сам решить свою судьбу. Каждый шаг ты должен будешь делать, принимая решение, словно взвешивая на весах свою жизнь.

«…И был

потоп на земле сорок дней, и умножились воды, и понесли ковчег, и он поднялся с земли. И поднималась вода, и ее становилось на земле все больше и больше, и поплыл ковчег по поверхности воды… и погибла всякая плоть… и остался в живых Ной и те, кто был с ним в ковчеге…»

«…И был потоп на земле…» — о чем идет речь?

«Землю» — твое желание — начинают «заливать воды потопа».

«Воды потопа» — это вопросы, которые буквально «захлестывают» тебя.

Мы уже говорили, что вопросы эти непростые.

Это вопросы разума, они земные, рациональные, прагматичные и вызваны проблемами, которыми озабочено тело.

В этих вопросах («водах потопа») присутствует «ангел смерти», который своими «Зачем?» и «Кто?» желает потопить человека.

Да, тело становится «ангелом смерти», когда ты начинаешь свой путь к духовному возвышению. Снова и снова, в тысячный раз, одни и те же вопросы: «Зачем тебе нужно это занятие? Какой в нем прок? Надо думать о себе, а то, к чему ты стремишься, называется «работой не на себя». Что ты получишь от нее? Чем оплатит тебе Творец исполнение Его заповедей? Стоит ли столько трудиться ради того, что ты получишь?..»

Это сопротивление и возражения тела выражаются вопросами «зачем?» (ма?).

Если ты возражаешь телу, говоря, что надо верить в Творца, что Он управляет всем во имя добра, то тело возмущается еще больше.

Оно уже кричит: «кто?» (ми?). «Кто Такой Творец, что ты обязан Его слушать?! Если бы ты знал, чувствовал, видел, что Творец велик, то смог бы работать ради Него. Посмотри, насколько разумнее работать на какого-нибудь всеми уважаемого в этом мире человека, пожалуйста! Сколько угодно…»

Вот когда эти два возражения тела соединяются в тебе, то из вопросов «МА?» (зачем?) и «МИ?» (кто?) возникает одно слово — «МАИМ», что в переводе означает — вода.

МАИМ — вода — потоп.

ПОТОП

МАИМ — ПОТОП, в котором ты можешь умертвить свое духовное начало, если прислушаешься к вопросам тела, утопить все, что с таким трудом собирал в себе по крохам…

Не слушай их!

Потоп наступает как очень жестокая сила, которая способна погубить все. В ней действительно тонут желания, которые не выдержали этих вопросов, погибли в ее водах, то есть те, что «не вошли в ковчег», — «…и погибла всякая плоть…». Однако весь парадокс заключается в том, что потоп в своей жесткости и очищает.

Он очищает лишь того, в ком сильны желания достичь духовного мира, только тогда человек словно не слышит рациональных вопросов тела, продолжая идти к Цели, несмотря ни на что. В этом случае о нем говорится, что он, «как Ной, соорудил вокруг себя ковчег» (нашел верные книги, инструктора, подходящее окружение) и спрятался, укрылся в «ковчеге» вместе с множеством своих частных, еще неисправленных желаний (они-то и будут исправляться по мере «плавания» ковчега).

«И был потоп на земле сорок дней, и умножились воды, и понесли ковчег, и он поднялся с земли…»