Тайные притчи Библии. От Сотворения до Авраама
Шрифт:
Вот такую хитрую штуку придумал Творец. Конечно же акт разбиения — заранее задуманная акция, иначе в нас жило бы «темное царство» и никогда не пробудилось ощущение духовного мира, мы, подобно змею, ползали бы по земле, питаясь прахом… (Кстати, именно потому наш природный, неисправленный эгоизм и назвали «змеем», что он ползает по земле, не отрываясь от нее, а «земля» — это наше желание получать.) «Змей» не может даже приподняться над этим желанием (нет у него ни ног, ни рук, он привязан к земле и «проклят» Творцом, что означает, противоположен Ему, и все это приносит человеку только страдания).
«…За то, что ты сделал это, проклят ты более всякого скота и всякого зверя
Таковы сегодня наши ощущения от своего эгоизма.
Конечно же нет никакого проклятия со стороны Творца, Он неизменен, абсолютно Добр и находится в одном состоянии — полной отдачи. Меняемся только мы. Мы видим свою противоположность Творцу, Свету, и именно сегодня ощущаем это особенно явно. Эгоизм завел нас в тупик… Да, именно Творец привел нас в состояние безысходности, потому что нет иной силы в мире — ни чертей, ни дьяволов, ни ведьм, — есть только Творец. Он, чтобы заставить нас самостоятельно подняться на Его уровень, поставил нас в такое положение. Более того, двигаясь обратно, мы должны будем пройти серьезные испытания: «…и поставил к востоку от сада Эдена ангелов и пламенный меч, вращающийся для охранения пути к дереву жизни…», — которые приготовлены для нашей же пользы. Это сделано для того, чтобы, преодолевая препятствия, мы могли сформировать лишь одно желание — вернуться к прежнему состоянию (но уже по своей воле), к существованию по Закону Единства и Любви. Только тогда нас «пропустят в сад» «ангелы с мечами», и нам уже не надо будет возвращаться к страданиям этого мира. Мы будем в бесконечном наслаждении постигать тайны Творца.
Теперь давайте сделаем небольшую паузу, необходимую для объяснения текста Книги, и попытаемся понять всю картину, тогда нам будет проще двигаться дальше.
Итак, постепенно человек учится видеть одновременно наш мир, Высший мир и их взаимодействие.
Из Высшего мира в наш мир нисходит информация и реализуется в материю. Мы видим физические объекты: растения, зверей, птиц, насекомых, людей. Однако если мы обладаем духовным зрением, то можем ощущать и воздействие сил, которые управляют материей. Именно такого восприятия действительности должен достичь каждый человек: почувствовать Творца за всем существующим и происходящим. Не просто поверить на слово, что это так, а именно увидеть и почувствовать. Этому учит нас Книга.
Ибо как раз наша реакция на силы, нисходящие свыше в виде информации, и поднимается в Высший мир, где определяется, в каком виде — хорошем или плохом — низойдет и материализуется перед нами наше будущее, наше завтра.
Итак, что сделал Творец?
Находясь на наивысшем духовном уровне, Он создал творение из противоположного Ему эгоистического свойства.
Потом Он наполнил творение светом, а затем взял да и опустошил его, тем самым опустив до состояния «наш мир».
Что делает творение?
Оно поднимается обратно по духовным ступеням и тем самым удостаивается получения наслаждения во много раз большего, чем имело до своего нисхождения в этот мир.
Встает вопрос: почему, для того чтобы достичь подобия с Создателем, созданию необходимо оказаться в самом худшем состоянии? Можно ли обойтись без этого?
У творения должна быть возможность и силы свободно действовать между двумя противоположными свойствами: собственным эгоизмом и Творцом, независимо выбирать свой путь и самостоятельно следовать по нему.
Для того чтобы предоставить в распоряжение человека эти условия, Творец должен:
— полностью
— предоставить ему возможность развития и постижения Мироздания;
— предоставить ему возможность свободы действия.
Творец создает творению такие условия постепенно. Дело в том, что творение, ощущающее Творца (наполненное Светом), не является самостоятельным: оно полностью подавлено Светом, Свет диктует творению свои условия, передает ему свои свойства.
Для создания самостоятельного, независимого от Себя творения, Творец должен полностью отдалиться от него. Другими словами, творение, освобождаясь от Света, становится самостоятельным в своих поступках. Это действие — изъятие Света — называется Сокращением (Цимцум).
Представь, что у тебя есть неисправный инструмент, которым ты должен работать. Следовательно, ты прежде всего должен его починить, сделать пригодным для работы, а затем использовать.
Так вот, Библия с самых первых страниц и повествует о том, как можно исправить этот непригодный для работы инструмент — нашу душу и благодаря этому вернуться к Творцу. Она предлагает инструкцию, каким образом, живя в этом мире, человек может подняться к самому наилучшему, совершенному состоянию.
Как мы и говорили, во время этого исправления человек находится между двумя мирами — Высшим и низшим.
Его душа в процессе исправления приобретает необходимые навыки, знания, опыт, а главное — у человека появляются новые ощущения, новые, духовные свойства. Таким образом, достигнув полного исправление души, он приобретает свойства, благодаря которым сможет существовать во всех Высших мирах, в вечности, покое, совершенстве. Так он приходит к Концу Исправления.
Это состояние нигде не описывается просто потому, что его невозможно отобразить словами нашего земного языка. Оно постигается только теми людьми, которые проходят все предварительные состояния и достигают Конца Исправления. За пределами Конца Исправления располагается неведомая область, где находятся так называемые «Тайны Торы». («Маасэ Меркава» и «Маасэ Берешит».)
Существуют только отдельные намеки на них в книге Зоар и в других трудах каббалистов. Однако все это действительно лишь намеки, а на самом деле эти духовные области невозможно описать, потому что наш язык, наши буквы, наши понятия взяты из мира Исправления.
То, что находится выше системы Исправления, совершенно не ощущается нами и поэтому никак не может быть переложено на человеческий язык, втиснуто в наши координаты, определения, представления.
Поэтому и просил величайший каббалист современности Бааль Сулам позволить ему спуститься из мира истинных чувств на более низкую ступень, чтобы суметь объяснить человечеству буквами, словами, земными чувствами пути подъема в духовное измерение… и ему было это позволено. Он написал основные каббалистические труды для нас, для нашего поколения, и по ним мы сможем пройти в духовный мир. Они словно карта, без которой пропадешь в этом лабиринте земной жизни, запутаешься, отчаешься, устанешь и умрешь, так и не поняв, для чего родился. Бааль Сулам как отец, который, чувствуя страдания детей, поднимает их на руки и несет к Свету.
Как не может человек существовать в нашем мире, не имея сведений о нем, так и его душа после смерти тела не в состоянии существовать в Высшем мире, не получив предварительных знаний. Поэтому научные достижения каббалы не только обеспечивают нас комфортным существованием в этом мире, но и дают возможность существования в мире будущем.
Теперь вернемся к Первому Человеку, то есть к Адаму, к тому желанию, которое мы почувствовали в себе.
Творец изгоняет его из Райского сада. Иными словами, «Человек в нас» (Адам) перестает быть ребенком и начинает взрослеть.