Техника фехтования ножом, мечем и кинжалом
Шрифт:
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.
6. Повторить приемы фехтования мечом, разученные на уроках 34–37.
7. Разучить новый прием защиты от колющего удара мечом в шею.
Атакующий делает выпад левой ногой, поднимает правую руку на уровень головы и проводит колющий удар мечом в горло защищающегося. Защищающийся делает шаг в сторону левой ногой с небольшим наклоном туловища влево, одновременно проводя своим мечом верхний боковой блок снаружи в меч атакующего, и наносит рубящий
Затем партнеры возвращаются в боевую правостороннюю стойку (рис. 198).
Учитель сказал: «Древние говорили с осторожностью, так как опасались, что не смогут выполнить сказанное».
Конфуций
1. Разминка.
2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения согласованности движений рук в лучезапястных суставах в приемах с ножом.
3. Повторить приемы защиты против атакующих действий ножом, разученные на уроках 35–38.
4. Разучить болевой прием скручиванием запястья внутрь в качестве защиты от угрозы ножом спереди.
Партнеры стоят друг против друга. Атакующий правой рукой прижимает острый конец своего ножа к животу защищающегося. Защищающийся захватывает левой рукой кисть атакующей руки со стороны мизинца, а правой рукой — за запястье сверху, поднимает захваченную руку локтем вверх, делает под ней шаг вперед с поворотом на 180° влево, одновременно скручивает правую кисть партнера левой рукой внутрь, а правой отбирает у него нож (рис. 199, 200).
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.
6. Повторить приемы фехтования мечом, разученные на уроках 35–38.
7. Разучить новый прием защиты от колющего удара мечом в туловище.
Атакующий делает выпад левой ногой и наносит колющий удар мечом в туловище защищающегося. Защищающийся левой ногой делает скользящий шаг влево и подтягивает к ней правую до исходного положения, одновременно проводя средний блок снаружи в меч партнера. Затем делает шаг вперед правой ногой и наносит рубящие боковые удары мечом по голове и правому предплечью партнера (рис. 201–203).
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
Цзы-ю сказал: «Надоедливость в служении государю приводит к позору. Надоедливость в отношениях с друзьями приводит к тому, что они будут тебя избегать».
Конфуций
1. Разминка.
2. Повторить упражнения для повышения чувствительности пальцев и улучшения согласованности движений рук в лучезапястных суставах в приемах с ножом.
3. Повторить приемы защиты против атакующих действий ножом, разученные на уроках 36–39.
4. Разучить болевой прием скручиванием кисти наружу в качестве защиты от угрозы ножом сзади.
Атакующий становится сзади защищающегося и прижимает острый конец своего ножа к его спине. Защищающийся поворачивается вправо на 180°, отводит в сторону правым предплечьем предплечье атакующей руки, перехватывает ее за кисть обеими руками со стороны мизинца и большого пальца, скручивает наружу
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
5. Повторить подготовительные упражнения с мечом, направленные на согласование взаимодействия между верхними и нижними конечностями.
6. Повторить приемы фехтования мечом, разученные на уроках 36–39.
7. Разучить новый прием защиты от рубящего удара снизу вверх по туловищу.
Атакующий делает выпад правой ногой и наносит рубящий удар снизу вверх по туловищу защищающегося. Защищающийся делает скользящий шаг вправо, одновременно проводя своим мечом средний блок изнутри в меч партнера, и контратакует его рубящим ударом слева направо в голову (рис. 207, 208).
Выполнить 20 раз и поменяться ролями.
Учитель спросил Цзы-гуна: «Кто более способен, ты или Хуэй?» Цзы-гун ответил: «Как я осмелюсь сравнивать себя с Хуэем? Хуэй услышит об одном деле и догадается о десяти делах. Я же, услышав об одном деле, догадаюсь лишь о другом». Учитель сказал: «Действительно, ты ему неровня. Я согласен с тобой, что ты ему неровня».
Конфуций
Глава 9. Освобождения от захватов при попытке проведения защитных действий с помощью болевых приемов…
… Приемы фехтования коротким мечом с проведением первого удара по атакующей конечности
О тактичности
«Пятьдесят — шестьдесят лет назад рёнины, говоря о службе с доходом около пятисот коку, сказали бы, что человек едва ли может содержать лишнюю лошадь, а о службе с доходом около трехсот коку — что он может позволить себе держать лишь полуистощенное животное. А о службе с жалованьем в сто коку они бы сказали, что вассал сможет позволить себе иметь лишь ржавое копье. Ибо тогда еще были живы древние самурайские правила, по которым воину не пристало упоминать слово «деньги» и говорить, что у кого-то столько-то коку дохода. Поэтому их слова и звучали так: «Даже умирая от голода, ястреб не притронется к зерну», «Даже не съев ничего, самурай пользуется зубочисткой». В этих словах запечатлен истинный дух воина. В былые времена молодые люди никогда не говорили о выгоде или потере, краснели, слыша разговоры о любовных делах. Ибо самураи должны изучать древние идеалы и восхищаться ими, даже не будучи способными их достигнуть. «Даже если у человека сломан нос, но он может дышать им — все в порядке», — вот как следует идти к этому».
Юдзан Дайдодзи
О выборе друзей
«Самураю, находящемуся на службе, следует выбирать себе друзей среди храбрых, верных долгу, умных и уважаемых людей. Таких немного; поэтому следует среди многих знакомых выбрать одного друга, на которого в случае необходимости можно полностью положиться. Самураю не следует сближаться с теми вассалами, с кем он предпочитает есть, пить и путешествовать. Ибо они могут легко повести себя непристойным образом для самурая: относиться друг к другу без должных церемоний, вольно разваливаться друг напротив друга, распевать по вечерам песни и баллады дзёрури, обращаться друг к другу слишком фамильярно и ссориться из-за пустяков. И даже примирение может у них произойти без приличествующих для такого случая слов. Подобное отсутствие достоинства, вызывающее осуждение, показывает, что, хотя со стороны иные вассалы выглядят как самураи, но их сердца столь же низки, как у ншцих поденщиков».
Юдзан Дайдодзи