«Темная ночь» души. Исцеление от депрессии
Шрифт:
В наше время люди еще весьма склонны перекладывать, или, если хотите, проецировать ответственность на темные злые силы. При этом внешний вид этих сил весьма пластичен – архаичный черт с рогами хотя и ушел в прошлое, но в состоянии глубокого отчаяния картины, встающие перед взором человека, вполне соприкасаются с древним миром забытых символов и представляют собой не менее ужасную картину, чем виды средневекового ада. Тогда на самом деле люди видят некоего демона, сидящего на груди и сосущего жизненную энергию.
Лечение следствий, а не причин болезни – вот характерная черта современного подхода в медицине.
Эндрю Соломон пишет, основываясь на своем собственном опыте: «Ты сам – это уже не ты, тебя захватили
Психотерапевт Райнхард Лир, рассматривающий одержимость из перспективы расстановки членов семьи по Хеллингеру, утверждает следующее: «Одна из причин депрессии – это близость к больному умерших родственников, которые как бы застряли „по эту сторону“, и хватаются за живых. Эти мертвецы высасывают из больного силы и чувства, поддерживая таким образом свое существование в промежуточном мире. Если помочь мертвым уйти с помощью ритуалов и наставлений, то больному внезапно становится лучше». По крайней мере, эта гипотеза объясняет тот факт, что у депрессивных больных так мало жизненной энергии, и совпадает с методами бразильских целителей, которые, с одной стороны, помогают депрессивному освободиться от «внешних» злых сил, а с другой, помогают душе «одержимого бесами» человека найти путь из мира теней. Стоит напомнить, что в Тибете тот отрезок пути, по которому проходит душа, называется «промежуточным состоянием», или бардо. Душа как бы вращается в замкнутом круге собственных картин и представлений, далеких от реальности.
Американский психиатр Карл Викланд в своей книге «Тридцать лет среди мертвецов» [24] рассказывает о своей работе по «освобождению душ», которой он практически всю жизнь занимался вместе с женой-медиумом. Он сам проводил сеансы психотерапии, а его жена концентрировалась на привязавшихся к больному «мертвых душах» и объясняла им состояние, в котором находится больной. Таким способом ей удавалось отправлять эти души туда, куда им следовало направиться, а человек на самом деле выздоравливал.
24
Carl Wickland. Drei?ig Jahre unter den Toten. St. Goar: Reichl. 12-е издание, 2000.
Во время моего обучения у одной бразильской пары (я собирался стать медиумом), практикующей в Европе, я мог наблюдать, как они проводят сеансы подобной терапии. Если человек мысленно опирается на этот мир и хочет с помощью медиума проникнуть в область, где можно познать причины страдания и приобрести соответствующий опыт, то лечение действительно удается. Результаты порой просто удивительны и объясняют не понятные ранее соответствия.
Однако депрессивные состояния объясняются и совершенно прозаическим образом: у больного ослабляется душевная защита, или душевная иммунная система, если хотите. Происходит это вследствие сильной душевной травмы, злоупотребления наркотиками и алкоголем, а также хронической неосознанности. Конечно, не стоит отвергать вероятность того, что некие злые силы одолевают больного, но в таком случае стоит отметить, что больной сам когда-то открыл двери для этих сил и осознанно или неосознанно впустил их. Поэтому понятие «одержимость» все же не соответствует реальности.
В моей книге «Болезнь как язык души» (см. список литературы) вы найдете соответствующие различным физическим и душевным болезням жизненные задания, которые нужно принять и начать исполнять – тогда симптомы исчезают. Такой подход основывается на осознании факта, что не выполненные душой задания выражаются через
Важным при толковании картин болезни и использовании терапии является установка не на вину (то есть «сам виноват»), а на ответственность – больной должен ответить на вызов, предъявляемый ему судьбой. Это активирует силу и дает надежду.
Например, у мужчины, который к середине жизни понял, что необходимо оставить все прошлое позади, отпустить его и перейти к поискам своего внутреннего женского полюса, анимы, не возникает проблем с простатой. Ему не нужно постоянно ходить в туалет (в данном случае это – символ высвобождения). А женщина, которая поняла, что ей необходимо обнаружить свой мужской полюс – анимус, – не сталкивается с такой проблемой, как остеопороз.
Душевные страдания с точки зрения буддизма
Из буддийских учений Тибета проистекает еще одна точка зрения на возникновение депрессии. Буддисты считают, что в случае тяжелой депрессии душа уже почти находится «в том мире», только немного зависла в некоем промежуточном состоянии. Эта точка зрения совпадает со свидетельствами самих депрессивных больных, которые отмечают, что чувствуют себя «заживо похороненными» или «живыми трупами». В западной культуре можно найти свидетельства таких промежуточных состояний – когда человек еще не умер, но уже и не жив – например, в творчестве художника Иеронима Босха. Конечно, эти наполненные ужасом картины ада и страданий грешников современные люди успешно вытеснили из сознания, но не из темных глубин своей души. Современные интеллектуалы вряд ли воспринимают всерьез само слово «ад», и просто здорово, что замену этого понятия можно найти у тибетцев, поскольку, переиначивая слова одной книги, позволю утверждать, что «высшее достижение дьявола состоит в том, что люди совсем перестали верить в его существование».
В состоянии бардо, в промежуточном состоянии между жизнью и смертью, которое может длиться до сорока дней, душа встречается с картинами, вызванными воспоминаниями о прошедшей жизни.
Длится бардо до тех пор, пока человек не начинает замечать, что все страшные и чудовищные видения окружающей действительности – это то, что создал он сам.
В момент осознания этого факта наступает примирение с адом, созданным им самим. В книге «Бардо Тодол» написано, что в момент осознания картины ада тут же исчезают. Такой подход к вопросу вполне объясняет длительность, мучительность и совершенную непредсказуемость депрессивных состояний. Ведь далеко не все души разбираются в этой теме, не все способны посмотреть «себе в лицо», осознав и приняв свои страхи, свою ненависть, свое предательство, свою трусость такими, какие они есть на самом деле. Некоторые, возможно, зависнут между двумя мирами. Патовая ситуация, как в шахматах.
Западные эзотерические школы учат, что жизнь – это страдание и что поступки определяют нашу судьбу. Будда тоже говорит, что жизнь – это страдание, которое обуславливается привязанностями и зависимостями. Человек, страдающий от депрессии, хорошо понимает, что в жизни много страданий, следовательно, он, с точки зрения буддизма, имеет сильные привязанности. Действительно, по разным причинам эти люди не могут избавиться от прошлого, от стереотипов, от непроработанных событий и впечатлений, от обвинений самих себя и плохих воспоминаний. Они не могут избавиться от всего этого груза точно так же, как обычные, здоровые люди не могут избавиться от привязанности к мирским вещам, на что и обращает внимание Будда. Очевидно, человек вредит себе как привязанностью к материальным ценностям этого мира, то есть зависимостью от положительных вещей, так вредит он и привязанностью к отрицательным переживаниям. Удерживание отрицательных впечатлений сказывается на здоровье.