Теология свежим взглядом
Шрифт:
Прежние ценности уже ничего не значат. Главой племени становится мужчина, окружая себя жрецами-подпевалами (пиар - очень древнее изобретение). Разумеется, Женщина-Богиня играет теперь в религиозном сознании людей нового порядка жалкую роль прислужницы. Пусть поддерживает уют в доме, вовремя готовит еду и ждет мужчину-воина, которого должна всячески ублажить, когда он с победой вернется домой.
Жрецы новых религий, в которых безраздельно властвуют мужские боги, один другого кровожаднее, теперь занимаются очень важным трудом - они переписывают мифы. Новые поколения мужчин, вырвавшихся из-под Женской власти на свободу грабить и убивать, нужно воспитывать в боевом духе, оградить их от влияния доброй Богини, чтоб "мужиками" росли, а не "тряпками". Боги в новых мифах творят мир, побеждают зло в Женских образах, дискредитируют или присваивают символы Древней Религии. Богиня же почти не называется Великой, и уж совсем не признается Матерью мира, единолично создавшей Вселенную и все,
Патриархальные религии создают образы врага, что им совершенно необходимо для дальнейшего самоутверждения (Катон Старший говаривал: "Старые подвиги нужно превосходить новыми, чтобы не испарялась слава"). Эти образы - во-первых Женские, а во-вторых имеют очертания богов соседних племен.
Шаг за шагом, мир вступал в эру язычества.
Великая Богиня Мать не рассматривалась древними людьми как Божество, ниспосылающее наказание за людские грехи, и смерть не расценивалась как последствие преступления против Божества. Жизнь и смерть в понятии Матриархального человека были естественным процессом вселенского бытия. Зимой природа как бы "умирает", но деревья стоят голыми и не приносят плода не потому, что они сделались виновными перед Богиней. Весной все вокруг расцветает, а летом приносит плоды, но это не награда за праведность. Мистерии в честь Великой Богини не носили покаянного характера, - это были праздники восхваления и благодарения Ее за даваемую Ею жизнь. Хороня умерших близких, люди испытывали естественную скорбь от того, что больше не увидятся с ними на земле, но не "отмаливали грехи" отлетевшей от тела души, зная, что душа эта, воплотившись в новое человеческое тело, продолжит свой путь в Великом Круговороте Природы.
Иначе обстояло дело в нарождавшихся патриархальных религиях, где боги охоты становились богами войны, а затем - карателями, разящими за непослушание и сопротивление их воле. Понятие наказания свыше повлекло за собой возникновение взгляда на жизнь как на постоянное сопротивление человека жестким божественным установлениям. Так появилось представление о грехе, за который боги наказывают и в этой жизни, и после смерти.
Требуя беспрекословного повиновения себе, мужчины-вожди вырабатывали системы табу ("запрещено"), насаждавшиеся силой оружия и императивным воздействием на массовую психику. "Табу - священный запрет, на страже которого стоят таинственные силы, - говорит об этой системе верований Г. Померанц.
– Вера в табу так сильна, что человек, случайно нарушив табу (например, съев по неведению банан, надкушенный вождем), умирает от одного страха неминуемой расплаты". С этого времени "разум человека находится в плену запретов, очертивших его поведение невидимым кругом". Неповиновение вождю - табу. Желание покуситься на его "божественную" власть - табу. Преступление против вождя и его окружения, состоящего из жрецов и воинов - это преступление против бога. Такого грешника неизбежно постигает кара на земле от меча или камня по приказу "божьего наместника", а после смерти - вечное наказание непосредственно от самого божества.
Так понятие о человеческой греховности и посмертного воздаяния постепенно прочно укореняется в умах порабощаемых Женщин и преклоняющихся перед культом грубой силы мужчин. Этот догмат раннего патриархата нашел отражение в последующих языческих религиях. В представлении древних египтян души грешников после загробного суда съедаются крокодилоподобной пожирательницей. По верованиям древних греков, грешникам нет спасения от грядущих ужасов Аида. У индейцев оджибве в царство духов-мучителей после смерти навечно попадают души злых людей, плохо относившихся к собакам. Библия подробно описывает христианский Ад (Гадес - греч., Шеол - евр.), где никогда не угасает огонь (Мар.9:43-48).
Теперь религиозные чувства подчинены не радости благодарения милосердного Женского Божества, а "священному" ужасу перед расплатой за грехи. Запуганным народом гораздо легче управлять, он представляет собой стадо, покорное жестокой воле воинственных богов, готовое по первому приказу вождя идти в бой, на смерть, - ведь за беспрекословное повиновение вождю, земному воплощению бога, жрецы обещают за гробом награду - рай.
ГЛАВА 15. НАШЕСТВИЕ
По принципу цепной реакции новая идеология теперь быстро распространялась среди семитских и арийских племен. Привыкшие к мирному созидательному труду мужчины Матриархальных кланов были неспособны противостоять натиску воинственных соседей. Отряды захватчиков беспрепятственно проникали в неогражденные селения, убивали всех сопротивлявшихся, унижали и насиловали Женщин и, в конце концов, требовали полного повиновения всех оставшихся в живых своему верховному вождю. Мелкие кланы под угрозой оружия сбивались в крупные племенные объединения, которые теперь имели регулярную армию, способную к экспансии на новые и новые территории.
Грабежи очень скоро обогатили завоевателей, и они уже не имели нужды заниматься охотой. Их основным богатством были теперь многочисленные стада одомашненного скота. Окончательно перейдя к скотоводству, племена нового порядка стали кочевыми и полукочевыми. Бродя в поисках новых пастбищ, они попутно грабили и совершали
Матриархальный мир столкнулся одновременно с двумя видами внешней агрессии: физическим и идеологическим. Вынужденные защищать свои жилища и своих Женщин с оружием в руках, мужчины Матриархального общества и сами превращались в человекоубийц, постепенно входя во вкус военного дела. Научившиеся держать в руках оружие, чтобы обращать его против себе подобных, эти бывшие поклонники Великой Богини теперь прославляли не Ее, а богов-мужчин, дающих им крепость в сражении. Словно чума, новые верования, вознесшие на запредельную высоту воинское искусство, перекидывались от народа к народу.
Скорее всего, от ариев, первоначально пришедших в Центральную Азию откуда-то с северо-востока, фаллократическая идеология проникла в Гималаи, на Дальний Восток, в Юго-Восточную Азию, а оттуда - в Австралию и Полинезию. Через Сибирь верования в верховных богов мужского пола проникли на Аляску, а затем распространились по всему Американскому континенту, где прежде культ Богини Матери существовал около 25.000 лет.
Предположительно, для жителей Аляски "миссионерами" явились чукотские воины. Это удивительно, но народ, в наше время столь часто фигурирующий в юмористических байках, в древности был самым воинственным в Восточной Сибири. Ученым удалось выяснить, что часть вооружения чукотского воина была сделана из металла - мечи, нагрудники. До сих пор остается загадкой, откуда чукчи брали металл и как изготавливали оружие. Вероятнее всего, они совершали дальние походы на юг, где выменивали металлическое оружие за шкуры северных животных, редкостные в южно-сибирских краях. Вооруженным до зубов чукотским отрядам соседние племена, изготавливавшие оружие из кости, не могли противостоять. Таким образом, нет ничего удивительного в том, что чукчи могли подвергать опустошительным набегам и берега Аляски, отстоящей от мыса Дежнева на расстоянии всего лишь около 100 километров.
Сами же арии, под влиянием патриархальных верований превратившиеся в крупное племенное объединение, многочисленной ордой двинулись на северо-запад через Персию и Кавказ, по пути "миссионерствуя" среди древних славянских племен, почитавших Богиню Мать под именем Макошь (Мать судьбы).
По-видимому, славяне не сразу отреклись от Древней Религии, хотя перенимали у варваров ведическую символику. Арийскую свастику, символ вечного круговращения жизни в Природе, славяне называли "коловратом" (от слав. "коло" - круг), то есть "круговоротом". Видя в этом символе одну из основных идей Древней Религии, они стали изображать Богиню Макошь со свастикой вместо лица. Однако, с течением времени патриархальные мотивы укоренились и в сознании славян. Верховным божеством признавался теперь "Род вседержитель", создавший небо (Белобог) и землю (Чернобог). Небесная корова Земун (символ плодородия Богини Матери в Древней Религии у славян) признавалась теперь всего лишь творением бога-мужчины Рода. На сцену выступали такие сыновья Рода, как Стрибог и Сварог, а далее следовали сыновья Сварога (сварожичи) - Дажьбог (солнце; солнечный бог), Перун (гром; бог-громовержец) и Агуня (огонь; бог огня). Богиня Макошь теперь низведена всего лишь до уровня Покровительницы земли, и занимает в славянском пантеоне место второстепенного божества, "небесной Пряхи".
Семена зла, посеянные арийскими нашествиями в Азии, теперь давали обильные всходы. Воинственные боги-громовержцы становились во главе пантеонов Междуречья, Малой Азии, Аравии.
Возможно, под влиянием пагубной арийской идеологии к мысли о превосходстве мужского пола над Женским пришли и семиты, насаждавшие религиозную патриархальность на Ближнем Востоке и в Северной Африке. От них новые верования начали распространяться на юг - сначала в Египте, а оттуда - по всему Африканскому континенту. Египетская Богиня Мать Уаджит теперь почиталась всего лишь как Покровительница Нижнего Египта, а Ее место вселенского демиурга занял бог-мужчина Атум, будто бы породивший все прочие божества неба и земли. В новых мифах настойчиво утверждалась одна и та же мысль: творческое начало принадлежит мужчине, Женщина же в процессе творения играет лишь второстепенную роль. "Дитя родит отнюдь не та, что матерью зовется. Нет, ей лишь вскормить посев дано. Родит отец. А мать, как дар от гостя, плод хранит" ("Орестея").
Впрочем, на начальном этапе своих новых верований народы Западной Азии рассматривали мужские и Женские божества почти на равных между собой. Примером может служить видоизмененный финикийцами в те времена культ Богини Астарты (Тираты), Которая почиталась древними обитателями Восточного Средиземноморья как Великая Богиня Мать. Под влиянием новых веяний Ее стали изображать в виде фаллоса, и даже сам мужской половой орган теперь называли словом "тирата". Аналогичным образом персидская Великая Богиня Митра (от корня "матрика" - Мать) теперь ассоциировалась с фаллосообразными обелисками, и лишь много позже была объявлена верховным богом-мужчиной под именем Митры. В индусских верованиях хотя и сохранился взгляд на Богиню Кали как на Великую Матерь мира, однако Ей стали приписываться теперь и мужские перевоплощения.