Теология свежим взглядом
Шрифт:
Попробуем проникнуть в тайну рождения "религии любви", чтобы объективно разобраться в столь феноменальном явлении.
Глава 18. МАТЕРЬ ИИСУСА И СЫН МАРИИ
Для того, чтобы получить наибольшее представление о том, как возникло христианство и что оно из себя представляет как религия, следует, пожалуй, прежде всего обратить самое пристальное внимание на религиозно-политическую обстановку того времени и той местности, где впервые была возвещена изумленному человечеству "благая весть" двенадцати апостолов.
Из гневных слов пророчеств Иеремии следует, что вплоть до Вавилонского пленения евреи тайно, но очень ревностно поклонялись Богине Неба (предположительно Иштар - Астарте), то есть сохраняли в своей среде воспоминание о Матриархате и Древней Религии. Вряд ли они перестали это
Впрочем, близкое соприкосновение евреев с культурами народов Европы, Африки и Азии началось значительно раньше. Во время Вавилонского пленения евреи оказались рассеянными практически по всей территории огромной империи Навуходоносора, а впоследствии - государства могущественных персидских царей. Еще раньше (приблизительно за 1.000 лет до возникновения христианства), как отмечает Ф. Бренье в книге "Евреи и Талмуд", "рассеяние началось в царствование Соломона, распространившего еврейские колонии даже до Испании (Фарсис) и до Эфиопии (Офир), обязанных снабжать его золотом, слоновою костью и драгоценным деревом. (1 Книга Царств 9:26-28;10:22)". Известно также о существовании крупной еврейской колонии на Коринфском перешейке, основанной переселенцами из Иудеи в первой половине I тысячелетия до н.э.
Примерно за 100 лет до появления христианства Израиль был завоеван римлянами (63 г. до н.э.). Римская оккупация еще раз послужила своего рода "широкими вратами" для проникновения в Палестину западной культуры и западных верований.
Не подлежит сомнению то, что некоторая часть евреев под влиянием некоторых языческих религий держалась веры в реинкарнацию, сохранившейся из Древней Религии (довольно пространно о реинкарнации говорится в Талмуде; например Иисус Назарянин - это новое воплощение пророка Исаии, Самсон - новое воплощение Иафета, Исаак - новое воплощение Евы и т.д.). Не менее вероятно и то, что вера иудеев во всеобщее воскресение - это переработанный в иудейской традиции взгляд на перевоплощение душ.
В кельтской мифологии, которая со времен начала патриархата много позаимствовала из религий древних греков и италийцев, присутствует целая мужская "божественная троица". Ее вторым лицом является бог... Езус (латинское произношение имени Иисус). Его символ - бык (в иудейской традиции - жертвенное животное; Иисус в Новом завете назван "жертвой за наши грехи"). Ему приносились жертвы ПОВЕШЕННЫЕ НА ДЕРЕВЕ. Первое лицо "троицы" - бог Тевтатес, самый старший и могущественный из них (аналог христианского "небесного отца"). Третье лицо - бог Таранис, бог огня, молний и бурь, который принимал жертвы, сжигаемые в огне (христианский "святой дух" отождествляется и с огнем, и с бурным ветром). Езус - одно из воплощений "рогатого бога", сына Великой Богини, которого италийцы называли Дианус (от лат. divanus - "божественный"), а греки - Дионис. Согласно древнегреческим мифам, Дионис подвергался смертельной опасности, но, будучи сыном Зевса (бога-отца), был избавлен им от смерти: Зевс зашил Диониса себе в бедро, а затем состоялось его второе рождение (аналог библейского Воскресения Христова, которое христиане символически отождествляют с субъективным переживанием "совоскресения Христу", "нового рождения", "рождения свыше").
Параллельно следует заметить, что лингвистический корень, имеющий значение "Божество", чрезвычайно сходен во многих языках планеты. В греческом языке он звучит как "Теос", в латинском - "Деус", в итальянском - "Дио". На языке древних вавилонян - "Тия" или "Тиа" (Тиа-Мат -
Почти наверняка в виде Девственной Богини славяне представляли себе Матерь Тьму, Великий Хаос, в Чьем чреве зародилось и выносилось знаменитое Родово Яйцо. Вселенский Хаос, бывший прежде всякого творения, древние египтяне называли словом "сенек", а животворящую водную стихию - "сенек эн му" - "Хаос Воды" (отсюда - их глубочайшее почитание священной реки Хапи, от вод которой зависела жизнь всей страны). Нет сомнений, что здесь имеются в виду воды Материнского чрева, порождающего жизнь. Тот же мотив в скрытом виде проскальзывает и в библейском рассказе о начале мира: "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною (славянская Матерь Тьма или греческая Богиня Ночь - первобытный Девственный Хаос, присутствующий почти во всех космогонических мифах планеты - несомненно, Женственная Личность, ибо из безличного не могло возникнуть ничего личного, а из бесполого - ничего разнополого - S.T.), и Дух Божий носился над водою". Великая Богиня выносила Свое будущее творение в водах Божественного Чрева и вдохнула в него Божественный Дух Жизни. Очевидно, примерно так же передавались из поколения в поколение сказания о сотворении мира Богиней Яху-Анат у шумеров, пока предания эти не были переработаны евреями в свете новой патриархальной идеологии.
"Се, Дева во чреве приимет", - эта фраза, вероятно, была навеяна библейскому пророку Исаии теми же мотивами.
Имя "Иисус" в древнеегипетском произношении звучит приблизительно как "Исус" или "Исис", то есть имеет общий корень с именем Исиды (египетской Богини Матери). Исида - Жена Осириса, воскресшего из мертвых. Воскресение Осириса состоялось при деятельном участии Исиды. Имя Исиды и тема воскресения из мертвых очень тесно связаны между собой.
В пользу египетского происхождения имени Иисус (Иешуа) говорит также тот факт, что это имя ни разу не упоминается среди евреев доегипетского периода, начавшегося незадолго перед смертью Иакова (Израиля) и окончившегося исходом израильтян из древней страны Кемт под предводительством Моше (Моисея). Таким образом, впервые имя Иисус встречается нам в библейской книге "Исход" - так звали ученика и будущего преемника власти Моисея. Совершенно очевидно, что это имя перешло в еврейский язык именно из египетского, но в еврейском произношении - Иешуа - ему был придан новый смысл: "спасение Яхве".
Христианство изначально было искусственно пристегнуто к иудейской традиции, так как первыми христианами были евреи. Первоначально в христианство они обращали также евреев, своих соотечественников; отсюда становятся понятными их разговоры о "небесном отце", посещения синагог и постоянное цитирование Ветхого завета. Однако, когда "лимит" был исчерпан, иными словами, когда в Иудее не осталось евреев, которые еще могли бы примкнуть к христианам, они заявили: "Отныне идем к язычникам. Они услышат". Обратим внимание на тексты "Деяний", в которых говорится, что язычники принимали христианство куда охотнее, нежели иудеи. Следовательно, в христианстве язычники нашли больше "родственной души", чем евреи, воспитанные в почитании Яхве.