Теология свежим взглядом
Шрифт:
Культ Девы Марии, видимо, возник именно в среде прозелитов, а не евреев. А. Кураев замечает, что древнейшие иконописные Ее изображения, датированные II веком, были найдены при раскопках в Дура-Европос в Месопотамии. Междуречье граничит с Малой Азией, откуда родом кельты (галаты). Значит, кельтские верования в Великую Богиню жителям Междуречья были очень близки.
На основании всего вышеизложенного в общих чертах вырисовывается следующая картина.
Воспитывалась ли Дева Мария при Иерусалимском храме, как утверждают христианские предания, или нет - сказать довольно трудно. Возможно, эта версия была разработана в первых веках христианства именно с целью косвенного доказательства будто бы сказанных Ею слов: "Се, раба Господня". Если же нет, то в тогдашнем обществе
Каким-то образом, по наитию свыше, Мария достоверно узнала, что непорочно зачнет и родит сына. Возможно, от Нее это узнала и Ее родня, и потому спешно выдала Ее за плотника Иосифа, согласившегося сыграть роль отца будущего ребенка во исполнение приличий и во избежание нежелательных последствий. Не исключено, что он согласился на эту роль из чувства привязанности или даже любви к Марии. Возможен другой вариант: и Марию, и Иосифа Новый завет называет потомками рода Давидова, а значит, они состояли в определенной степени родства; по-родственному они и решили это дело.
Христиане пытаются утверждать божественность Иисуса с помощью факта его непорочного рождения. Но родиться в результате Непорочного Зачатия - это еще не признак божественности. Вот ЗАЧАТЬ НЕПОРОЧНО - совсем другое дело. Это и есть признак Божественности! В соответствии с верованиями религии Матриархата Богиня Мать изначально сотворила/породила Вселенную одна, без участия мужского божества (каковое в качестве демиурга всплывает уже только в раннем язычестве), а значит, Она и есть Непорочно Зачавшая. Также исключительно Ей одной принадлежит честь рождения всех прочих божеств (служебных ангельских сущностей), следовательно, Она и есть Богородица. Таким образом, Дева Мария, выражаясь языком индуистов, настоящая "Аватара" (воплощение) Богини Матери.
Мы не можем знать, что думала Мария о Себе Самой, но вряд ли Она когда-либо называла Себя Богиней. По крайней мере, во всеуслышание. Иудейское окружение не стерпело бы такой дерзости. Ее Божественность, впрочем, и без лишних слов доказывается фактом Непорочного Зачатия.
Неудивительно поэтому, что сын Божественной Женщины, возможно, действительно обладал некими сверхъестественными способностями. Но главное его отличие от других пророков заключалось в его поведении (и прежде всего в отношении к Женщине) и поучениях, непохожих на воинственные выклики прежних "засланцев" Яхве. В силу иудейского окружения Иешуа говорил о Божестве как об "Отце", но также в его проповедях присутствовали явно Матриархальные мотивы. Первоначально они сохранялись лишь в устных преданиях, но в III веке некоторые из них были записаны (не исключено, что с некоторыми искажениями). Эти тексты сохранялись впоследствии несторианами. Очень может быть, что опираясь именно на эти тексты Несторий и утверждал, что Иисус - это не бог Яхве.
Сами апостолы признаются, что далеко не все, чему учил Иисус, вошло в их Евангелия. В частности, такое признание делает евангелист Иоанн: "Многое и другое сотворил Иисус; но, если бы писать о том подробно, то, думаю, и самому миру не вместить бы написанных книг" (Ин.21:25). Из этих слов видно, что Четвероевангелие - это только небольшая часть проповедей Иисуса, а все остальные его слова - тайна, покрытая мраком. Именно поэтому апостолы так активно боролись как с гностическими писаниями, уничтожая их (обычай сжигать неугодные рукописи существовал уже в апостольские времена - Деян.19:19), так и с гностическими преданиями, заглушая их "увещаниями" к верующим: "Учениями чуждыми не увлекайтесь..."
Вот некоторые отрывки из проповедей Иисуса, впоследствии не вошедших, разумеется, в новозаветный канон: "Я приведу вас в царство ангелов нашей Матери, где сатана не имеет
(С христианами-гностиками апостолы воевали очень ревностно. Гностические писания не отвечали стремлениям церковного иерархического руководства. Из некоторых текстов Евангелий становится понятным, что Иисус видел свою миссию в освобождении Женщины от патриархального гнета, но его последователи все поняли по-своему, так, как им казалось удобным. Возможно, и об этом говорит Иисус: "Те, кто со Мной, не понимают Меня" ("Аграфа", со ссылкой на "Деяния Петра"), - а не просто о своем одиночестве на Масличной горе. Ясно, что такие тексты никак не могли бы попасть в церковный канон - тогда пришлось бы признать, что церковь не поняла учения и целей своего основателя. Со словами Павла: "Церковь - столп и утверждение истины", - это никак не вяжется.)
Видимо, Иешуа предполагал, что за подобные речи его обязательно убьют, и даже предсказывал это. После его смерти тело, скорее всего, было просто выкрадено из гробницы, вероятно, самими охранниками. Из евангельских повествований следует, что среди воинов римских оккупационных частей были люди, уважительно относившиеся к Иисусу и даже видевшие в нем сына Божественного Существа (к тому же они были офицерами - сотниками (см. Мф.8:5-13;27:54) - и рядовые воины вполне могли бы исполнить их тайный приказ, особенно если разделяли мнение своих начальников). Христиане говорят, что этого не может быть, так как за это воинов должны были бы казнить. Но ведь сами иудеи, судя по тексту Мф.28:14, пообещали "избавить их от неприятности". Значит, они обладали достаточным влиянием на прокуратора и его чиновников, чтобы сделать это. Кроме того, назвать смертную казнь "неприятностями" нельзя. Из этих слов следует, что смерть солдатам не грозила.
От физического наказания иудейские первосвященники воинов избавили бы, как обещали, чтобы только весть о "воскресшем" Назарянине не распространилась повсюду, а если "неприятностями" можно назвать денежный штраф, то этого охранники боялись меньше всего, ибо иудеи "довольно денег дали воинам". Возможно, эти солдаты были не римлянами, а наемниками из других народов. Не будучи ни иудеями, ни христианами, они вполне могли предвидеть, что поимеют от еврейских первосвященников хорошую мзду "за молчание".
Есть и другое предположение. Пилат сказал: "Имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете" (Мф.27:65). Из слов правителя можно сделать вывод, что эти стражники прокуратору вообще не подчинялись, а принадлежали к храмовой страже. Некоторые воины храмовой стражи также находились под сильным влиянием проповедей Иешуа. Например, когда однажды их послали арестовать его, они этого так и не сделали, отговорившись тем, что "никогда человек не говорил так, как этот человек" (Ин.7:46). Такие люди вполне могли выкрасть тело из гробницы и утверждать, что оно исчезло бесследно. Первосвященники же объявили, что тело украли апостолы.
Версию "явления ангела", объявившего у гроба, что Иисус воскрес, хорошо объясняет Ог Мандино в книге "Комиссия по делу Христа". По его версии, этот "юноша в белом одеянии" - будущий евангелист Марк, ночью выбравшийся к гробнице из дома в белой ночной рубашке. Правда, сам автор христианин-протестант, и делает вывод, что Иисус все-таки бог. Но при этом опирается он на "исторические факты", которые сам же и выдумал по ходу книги.
Наличие знаменитой Туринской плащаницы со следами крови и отпечатками телесного контура Иисуса вполне может служить доказательством того, что он был не совсем обычным человеком как сын Божественной Женщины, но никак не доказывает факта его воскресения. Почти не возникает сомнений, что его "воскресение" столь же символично, как и возвращение к жизни Осириса, Адониса, Диониса и Фаммуза, а также Зеленого человека - "рогатого бога" Древней Религии Матриархата, о чем будет более подробно сказано в следующей главе.