Террористическая война в России 1878-1881 гг.
Шрифт:
Как видим - российское общество изначально не поддерживало экзальтированных террористов. Это покушение на “царя-освободителя” вызвало большое возмущение общественности. Но террористы не обращали внимания на реакцию народа, они его планировали осчастливить и без его желания. И в этом же месяце организовали мощный взрыв на железной дороге в момент, когда должен был по ней проезжать император, но просчитались. Организатором была Софья Перовская с друзьями. В следующем, 1867 году (6 июня) произошло очередное неудачное покушение на императора Александра II, совершённое в Париже во время прохождения всемирной выставки поляком Антоном Березовским, которому помешал осуществить замысел французский конный жандарм. Кровью раненной лошади забрызгало обоих императоров:
В этот период в России была создана ещё одна террористическая организация под угрожающим названием “Народная расправа”, членом которой был печально знаменитый С. Г. Нечаев.
На этом этапе истории Россия столкнулась не просто с придворными масонскими заговорами, а впервые столкнулась с революционным терроризмом. При этом террористические организации до революции 1905 года и до 1917 года в большинстве случаев использовали в качестве пушечного мяса - бомбометателей студенческую молодёжь. Именно молодые неоформленные и незрелые сознания студентов, поражённые пропагандой и революционным пафосом, жертвенно шли-использовались на смерть. Интересно, что и в наше время, в конце 20-го и начале 21 века, также используется в политических целях незрелость, горячность и возрастной протест-революционность молодёжи; основную ставку на эту студенческую молодёжь делают так называемые демократические либеральные партии СПС и “Яблоко” и кремлёвско-еврейские политтехнологи - отцы “нашистов”.
К концу 60-х годов 19 века произошло знаковое изменение в национальном составе молодых революционеров - кроме русских и поляков появились представители еврейского сообщества, например, в революционный кружок Н. В. Чайковского входили: М. А. Натансон, П. Б. Аксельрод, А. И. Зунделевич, А. Эпштейн. Это был переломный момент в истории России, в истории террористического движения в России и значимая веха в героической истории еврейского народа.
Студент физико-математического факультета Петербургского университета Н. В. Чайковский (1850-1926 г.) в 19-летнем возрасте (в 1869 году) вступил в революционный кружок имени самого себя, организованный евреем Мардыхаем (Марком) Натансоном. Дело в том, что Н. В. Чайковский не был организатором этого кружка, ни даже его руководителем, но благодаря советским умникам, которые не хотели называть этот кружок Аксельродовским или Натансоновским, но какой-то русской фамилией, - Н. В. Чайковскому повезло, и его имя было вписано целенаправленно с известной долей лжи в историю.
По инициативе Александра II произошло явление, которого он не ожидал, - когда он издал указ, гласящий, что еврейские студенты не призываются на службу в армию, то огромное количество еврейской молодёжи хлынуло в российские вузы, в первую очередь, чтобы не служить в российской армии. Они так рьяно бросились в грех и стали учить русский язык, что в некоторых известных вузах доля евреев-студентов возросла до 42%, любимые факультеты у них были - юридический и медицинский; и часть этой молодёжи вскоре “почему-то” встала на путь борьбы с российской властью, на путь терроризма.
Известный русский писатель Н. С. Лесков отмечал:
“Как только при императоре Александре Втором было дозволено евреям получать не одно медицинское образование в высших школах, а поступать и на другие факультеты университетов и в высшие специальные заведения, - все евреи среднего достатка повели детей в русские гимназии. По выражению еврейских недоброжелателей, евреи даже “переполнили русские школы””.
Еврейский историк С. М. Дубнов подчёркивает другой аспект этой переломной эпохи:
“Когда я теперь спрашиваю себя: что гнало в те времена юных птенцов из многих еврейских гнёзд и толкало их в большие университетские города, на голод и нужду?
– я знаю, что отвечать: их стихийно увлекали носившиеся в воздухе новые веяния, сознание что жить по-прежнему нельзя, что нельзя оставаться в старом болоте, жениться
С голодом и нуждой еврейских студентов С. М. Дубнов перегнул, конечно, здорово, ибо в университеты шли в первую очередь дети богатых еврейских фабрикантов и экспортеров леса и зерна, но понятно, что евреям в своём благополучии стало скучно и захотелось чего-то большего, более высокого, в том числе и высокой борьбы за мировое господство, о котором напоминали и обнадеживали древние религиозные книги.
С этой поры евреи в России активно занялись политикой. К тому же с совершенно непонятного (даже глупого) одобрения российских властей в России в 1872 г. были изданы труды еврейского революционного теоретика К. Маркса, которого стали штудировать молодые террористы и будущие большевики, - о чём старались умалчивать советские идеологи.
Очередной раз постараюсь избежать претензий исследователя истории из Израиля Я. Рабиновича, высказанных в сторону А. Солженицына:
“В книге А. Солженицына “Двести лет вместе” проигнорированы исследования выдающегося историка Шимона Дубнова и его единомышленников”.
Вспоминал современник той эпохи Шимон (С. М.) Дубнов:
“В Могилёве шла ещё раньше успешная революционная пропаганда среди еврейской молодёжи. Там действовал с 1873 года известный впоследствии социал-демократ Павел Аксельрод… Эта молодёжь, гимназисты старших классов и приезжающие на каникулы из столиц студенты, собирались на квартире могилёвского казённого раввина Когана, где был и я…
Тут передавалась тайно нелегальная литература, и пелись вольные студенческие песни…”.
Это первое поколение еврейских революционеров во многом воспитало второе, которое и добилось своей цели в 1917 г.
– “Всё же я чрезвычайно многим обязан Аксельроду в моём социалистическом образовании…”, - признавался славный большевик и “выдающийся” борец с преподаванием истории в российских школах и университетах после 1917 г. А. Луначарский.
После неудачных одиночных попыток убийства царя, террористы в России приуныли, ибо было такое впечатление, что российский царь “ходит под Богом”, Бог его хранит. Но в колокол стал бить из Лондона А. Герцен - не ныть, не расслабляться, необходимо сменить тактику - от индивидуального террора перейти к подготовке массового народного вооруженного восстания. Герцен давно к этому призывал, но к его советам не сразу прислушались. А поскольку в России в этот период ещё сколь-нибудь значительного пролетариата не было, то “лондонский вождь” призвал революционно настроенную молодежь идти в деревню к крестьянам и поднимать их на революцию.
Легко из Лондона сказать - идите в деревню и агитируйте, поднимайте народ на восстание! На практике это было очень трудно осуществить - просто так пойти и сказать верующим православным крестьянам, молящимися каждый день за царя-батюшку, что надо свергнуть и убить царя… - гарантированно крестьяне сразу накостыляют по нигилистской интеллигентной роже, а то и вилы в бок. Поэтому молодые революционеры долго обдумывали и обсуждали, как “естественно”, незаметно для народа и властей, войти в народ, под каким прикрытием, чтобы делать своё грязное дело - замарать крестьянам мозги до состояния бунта. И было принято оптимальное решение - освоить новые специальности, пригодные для сельской местности: фельдшера, землемера, ветеринара, и после этого двинуться в крестьянскую среду. Началась основательная подготовка для “хождения в народ”. Например, народоволка и будущая большевичка В. Н. Фигнер стала изучать фельдшерское дело, - болезни коров, овец и свиней; это было забавно.