Тесла против Сталина и Гитлера

Рыков Алексей

Руна «Хайльсцайхен» (Heilszeichen), символ успеха и удачи – элементы рунической орнаменталистики, в частности, гравировались на эсэсовском наградном кольце «Мертвая голова».

Руна «Хагалл» (Hagallrune), символизировала несгибаемость веры (в нацистском понимании этого слова), требовавшейся от каждого члена СС, несокрушимую веру в правоту нацистского мировоззрения. Эта руна изображалась также на кольце с мертвой головой. Ее можно было видеть на формах полицейской дивизии SS. Руну «Хагалл» широко использовали во время различных эсэсовских церемоний, в частности, на свадьбах.

Руна «Одал» (Odalrune), символ семьи и кровного родства. Нагрудный знак сотрудников Главного управления СС по вопросам расы и поселений, а также эмблема 7-ой горнострелковой дивизии Войск СС «Принц Ойген», вставшей первым соединением в составе СС, укомплектованным исключительно «фольксдойче» (в основном,

из балканских немцев) 33 .

И последнее, связанное с рунической магией. Каждый, кто использует руны, должен помнить о том, что они могут принести не только пользу, но и вред. По утверждению цитировавшего выше Кеннета Медоуза:

33

http://www.ezoterik.page.by/rune.html

«В Эддах имеется по крайней мере один пример, показывающий, к каким ошибкам может привести применение Футхаркского порядка рун в „Саге Эгила Скаллагримссона“ есть эпизод в котором Эгил, рунический шаман, приходит на ферму, где лежит тяжелобольная девушка. Эгил обнаруживает под ее постелью китовую кость, оправленную в серебро. Руническая надпись на оправе была сделана молодым человеком в попытке применить любовную магию. Очевидно, он использовал Футхаркский порядок рун, чтобы завоевать сердце девушки, но вместо этого вызвал у нее сердечное недомогание. Эгил стер руны, нанесенные на серебряную оправу, и написал новые. Девушка выздоровела».

Так что, может быть, нацисты неправильно использовали руны. Последствия этого значительно серьезнее, чем рассказанная в Эддах история.

Глава 3. Эмиссар неземной цивилизации

Никола Тесла один, если не единственный, из когорты гениальных изобретателей конца XIX – начала XX века, кто виртуозно совмещал свои мистические способности с научно-технической деятельностью. И никогда не скрывал этого. Если бы он был обычным человеком, то не достиг бы таких вершин в научной деятельности и изобретательстве.

Профессор Белградского университета Велимир Абрамович в своей работе «Метафизика и космология ученого Николы Теслы» рассказал о таком малоизвестном эпизоде в жизни великого изобретателя:

«Известный индийский философ Вивекананда 34 , один из членов миссии Рамакришны 35 , посланный на Запад с целью выяснить возможность объединения всех существующих религий, посетил Теслу в его лаборатории в Нью-Йорке в 1906 году и сразу же послал письмо своему индийскому коллеге Аласингу, в котором встречу с Теслой описал с восторгом: „Этот человек отличается от всех западных людей. <…> Он продемонстрировал свои опыты, проводимые им с электричеством, к которому относится как к живому существу, с которым разговаривает и которому отдаёт приказания. <…> Речь идёт о высшей степени спиритуальной личности. Вне сомнения, что он обладает духовностью высшего уровня и в состоянии признать всех наших богов. <…> В его электрических многокрасочных огнях появились все наши Боги: Вишну, Шива <…>, и я почувствовал присутствие самого Брамы“» 36 .

34

Свами Вивекананда (1863 – 1902) – выдающийся индийский философ и общественный деятель, считается одним из наиболее знаменитых и влиятельных духовных лидеров и представителей философии Веданта и почитается миллионами индийцев и представителями других народов.

35

Шри Рамакришна Парамахамса (1836 – 1886) – реформатор индуизма, мистик, проповедник, один из наиболее почитаемых религиозных лидеров [битая ссылка] Индии.

36

Абрамович В. Метафизика и космология ученого Николы Теслы. // Дельфис. 1999 год. №2 (18).

Другой интересный эпизод из жизни великого изобретателя, который рассказал Велимир Абрамович:

«Частым ночным посетителем лаборатории Теслы был известный писатель Сэмьюэль Клеменс, более известный под псевдонимом Марк Твен. Тесла был настолько близок с ним, что годами после его смерти говорил о нём, как о живом. Писатель Твен умер в 1910 году, и через шесть лет после этого была опубликована его загадочная новелла «Таинственный странник». В ней речь шла об ангеле, который сходит с неба в маленькое австрийское село, где он встречается с группой мальчишек, которых посвящает в тайны мироздания. Если маленькое австрийское село принять за Смоляны, а образ Ангела за Теслу, то возникнет объяснение

довольно странной теории о человеческих судьбах и космологии, высказанной в этом коротком рассказе, заметно отличающемся от остальных рассказов писателя. Ангел говорит о моральном чувстве – источнике всех человеческих бед и несчастий, происходящих от непонимания истинного смысла самых мелких событий, каждое из которых определяет дальнейшие звенья последующих событий. Свободная воля людей, как он считал, есть чистый обман чувств, ибо всё предопределено и приходит к принципиально предсказуемому результату. Поэтому данная человеческая индивидуальная психосоматическая структура обладает ограниченным числом возможных судеб – этих рядов событий, и человек может переходить из одного ряда в другой, благодаря воле высших существ. Ангел, например, участвует в том, закрывает или открывает данная особа окно, что было предопределено, – и судьба этой особы, в зависимости от её конкретного действия, пойдёт по совсем иному пути, вызывая новую цепь событий. Это целиком совпадает с идеей представления человека у Теслы как «автомата» космических сил и весьма убедительно показано с помощью простых драматургических средств великого писателя. Наконец, прежде чем Ангел покинет своих друзей, сельских мальчишек, он приобщит их к последней магической тайне, которая их ужаснёт, – тайне Небытия. «Всё есть только мысль, – скажет он. – Ничего нет», или «я есть только мысль, одинокая мысль, блуждающая по пустому пространству Вселенной…» 37 .

37

Абрамович В. Метафизика и космология ученого Николы Теслы. // Дельфис. 1999 год. №3 (19).

Малоизвестные эпизоды жизни великого изобретателя

Биография Николы Теслы подробно описана в нескольких десятках изданных в России в последние годы книг, поэтому мы не будем в очередной раз пересказывать общеизвестные факты, а кратко расскажем о том, как мальчик из обычной сербской семьи не только стал великим мистиком, но и использовал это для реализации своей детской мечты – заниматься изобретательством.

Велимир Абрамович в своей работе «Метафизика и космология ученого Николы Теслы», основываясь на материал музея великого ученого в Белграде, попытался рассказать о малоизвестных эпизодах жизни этого человека. Ученый так описал первые годы жизни будущего великого изобретателя:

«Вплоть до восьми лет Тесла был слабым и нерешительным. Попросту ему не хватало сил и отваги прийти к какому бы то ни было решению. Чувства обуревали его постоянно, и маленький Тесла всё время пребывал между двумя крайностями – восхищением и грустью <…>. Его преследовали мысли о боли, смерти, о религиозном страхе. «Меня раздирали суеверные предубеждения, я жил в постоянном ужасе от злого духа, великана – людоеда и прочих сатанинских чудищ мрака. А потом вдруг наступил крутой поворот, и всё существо двинулось в другом русле».

В то время в нём развились многие удивительные наклонности и привычки, и часть из них можно приписать внешним влияниям, но некоторые продолжают оставаться необъяснимыми. Так, при взгляде на жемчуг с ним случалось нечто наподобие приступа; искристость кристаллов, как и других острогранных предметов с ровными поверхностями, его восхищала. Персики приводили к приступам лихорадки; появление в доме какого бы то ни было уюта вызывало невыносимую неловкость, как пишет он шестьюдесятью годами позже. «Я чувствителен к некоторым из этих неприятных раздражителей. Стоит мне опустить прямоугольные куски бумаги в жидкость, как во рту появляется странный и неприятный привкус»» 38 .

38

Абрамович В. Метафизика и космология ученого Николы Теслы. // Дельфис. 1999 год. №1 (17).

В своей изданной в США автобиографии Никола Тесла написал о первых годах своей жизни:

«С детства, я был вынужден сосредоточивать свое внимание на самом себе. Хотя это и причиняло мне много страданий, но, как я понимаю теперь, это было в то же время и благом, т.к. научило меня оценить по достоинству важнейшую роль самонаблюдения для сохранения жизни, а также и как средство достижения цели. Напряжение работы и непрекращающийся поток впечатлений, вливающийся в наше сознание через все врата познания, делают современное существование опасным во многих отношениях. Большинство людей настолько погружены в происходящее непосредственно вокруг них и в мире вообще, что они совершенно не обращают внимания на то, что происходит внутри них самих. Главная причина миллионов преждевременных смертей состоит именно в этом. Даже среди тех, кто заботится о себе, распространенной ошибкой является предотвращение угроз воображаемых и игнорирование реальных. И то, что верно для одного человека, относится более или менее ко всем людям вообще».