Толкин и толкинизм - взгляд справа

Вальтамский Дарт

По-жизненная квента. Выглядит это так: "на той игре я гнома играл, но на самом то деле по жизни я эльф". Настоящий. Странное убеждение. Будь оно полным - было бы легче. Его можно было бы легко определить как шизофрению и начать лечить.

Серьезно, стационарно и медикаментозно. Но игры сделали свое дело. Человек научился жить ролями. Когда это необходимо (например, на приеме у психиатра) он сыграет (!) роль нормального человека из этого мира. Оставшись с приятелями - снова вернется к роли эльфа. Он уже не вычленяет свою личность как таковую. Он растворился во множестве ролей. Через месяц он, возможно, поменяет "по-жизенную квенту" и выяснит, что на самом деле

он не эльф, а трансформер. И это тоже станет частью его диссоциированного сознания. У таких людей странная вера. Они не умеют ни верить, ни не верить, они как-бы-верят. Они играют роль, и ощущают себя играющими роль, но в принципе не способны выйти из роли. Они могут только поменять одну роль на другую.

Понять нормальному человеку такой строй психики сложно. Надо увидеть. С простыми шизофрениками проще. Если он уверен, что он Наполеон, то он хотя бы в этом уверен. Его можно в чем то убедить, отталкиваясь от этой его хоть и паталогической, но оформленной убежденности. С "эльфом" не выйдет. Он как бы знает, что он эльф, он как бы знает, что на самом деле он не эльф, и эти две (иногда гораздо больше) убежденности не воспринимаются им как противоречащие друг другу. Обращаться к разуму и последовательности в суждениях бесполезно.

Таковые по факту отсутствуют.

Игры в реальном времени. В принципе описанное выше состояние и есть в определенном смысле игра в реальном времени. Живет человек в городе, пользуется транспортом, возможно, даже учится и работает. Но собирается компания - и там он уже эльф. Там у них своя жизнь, свои проблемы, и, главное, свое постоянные роли.

Но в ряде случаев игры в реальном времени проводятся в более формализованном виде - именно как собственно РИ - с правилами, мастерами-организаторами и проч.

Идти они могут месяцами и годами "без отрыва от производства". В ряде случаев в результате личность игрока уже от личности персонажа не отличить, и на выходе мы получаем "эльфа-по-жизни". Или не эльфа, а кого другого - не суть важно.

Системное родство. "Эльфы-по-жизни" существуют не в вакууме. Они существуют в среде себе подобных. Они общаются, живут в рамках своих ролей. На их отношения накладывается в виде матрицы отношения тех литературных персонажей, с которыми они себя отождествили. То, чего нет в книгах, дополняется фантазией. Эти индивидуальные фантазии они более или менее согласуют между собой, диким образом перемешивая куски из совершенно различных книг и фильмов. Между ними устанавливается таким образом сложная и громоздкая система отношений, включая отношения как-бы-родства. На жаргоне этой среды этот род отношений носит название "системное родство". Иногда это "системное родство" возникает через отождествление себя с персонажами-родственниками, иногда - наоборот, вопреки всем "квентам", тут правил нет. Так рождаются эльфы - дети барлогини и Вольтрона, который в свою очередь, племянник Геда и внук Чубакки. И так далее.

При этом "системный" или "звездный" брак легко выступает как "законный" повод для блудного сожительства.

На все это накладывается такая беда, как девочки, которые по по-жизненной квенте мужики, и соответственно себя воспринимают. Или как-бы-воспринимают. А, учитывая тенденцию к маргинализации тусовки и к подчеркнутости эпотажа, это легко и быстро доходит как минимум до внешней манифестации лесбиянства, а то и до самого означенного извращения в реальном виде.

Оккультизм среди всей этой массы реализуется как в классических, "папюсовско-пентаграммных" (вызывание духов, пентаграммы, черные свечи, порчи и проч.) и "куктусно-кастанедском" (измененные

формы сознания, союзники, точки сборки...) вариантах, так и в гораздо более распространенных и банальных нью-эйджевских формах, называемых энергуйством (астрал, ментал, энергетические поля и так далее). Характерно ролевиковско-толкинистской формой оккультизма является так называемое глюколовство оно же мироглядство. Коротко говоря, суть этой оккультной практики состоит в вызывании у себя видений иных миров, а также отождествление себя с персонажами этих миров. Важно отметить, что "мироглядство" - это не просто жизнь в фантазии, а реальная оккультная практика. Сами представители этой среды различают "просто эскапистов" и "настоящих глюколовов".

Ну и ко всему этому добавляется сатанизм - как стихийно зарождающийся среди оккультистов-мироглядов и игровых магов (не проходит даром "Тьма вековечная, дай мне силы"), так и сознательно культивируемые собственно серьезными сатанистами, ведущими целенаправленную работу в толкинистско-ролевой среде. Самый известный пример - деятельность Натальи Васильевой, переложившей сатанистские сюжеты на "толкинистский лад" в своей "Черной Книге Арды". В результате внутри толкинистского движение возникло движение ниеннистское (Ниеннах - псевдоним Васильевой), исповедующее откровенный сатанизм, только с использованием заимствованной из книг Толкина терминологии и названий.

Описанные явления тесно переплетаются между собой, образую ту самую квази-жизнь, которой тусовка живет. Глюколовство нередко определяет личные квенты. Из сопоставления личных квент рождаются сюжеты для "толкинистских апокрифов".

Апокрифы служат поводом к глюколовству. И так далее, и так далее.

Совместимость всей этой гнусности, составляющей суть жизни толкинистко-ролевой среды, с Православием и с православными представлениями о нравственности, пусть каждый оценит сам. Я же хочу сделать ряд важных заключительных замечаний.

1. Разумеется, далеко не все толкинисты и ролевики погружены в жизнь описанной среды. Естественно, что сохраняющие человеческий облик ролевики и толкинисты относятся к описанной тусовке с глубоким отвращением и от нее дистанцируются.

2. Разумеется, здравомыслящие организаторы РИ (т.н. мастера) стараются по возможности не допускать описанную массу на проводимые ими действа.

3. Разумеется, в подавляющем большинстве случаев крупные роли играют не описанные выше уроды, а люди вполне (или хотя бы более или менее) в здравом уме и трезвой памяти.

Но, когда господа эстелевцы и прочие защитники толкинизми и ролевизма, утверждают, что описанные явления и описанная масса не имеет отношения к толкинизму и РИ, они бессовестно лгут. Почему между "субкультурой досуга" и маргинальной тусовкой существует прямая причинно-следственная связь - я показал выше, рассматривая вопрос первый данной (шестой) главы. Приведенное мной доказательство этой причинно-следственной связи более чем убедительно для непредвзятого ума, не пораженного лукавым желанием оправдать себя и подвести под свои заблуждения "христианскую" аргументацию.

Требование "статистически доказать" данные утверждения - лукавая уловка.

Человеку, хотя бы поверхностно знакомому со статистикой как наукой, очевидно, что применение стат. методов для доказательства (а равно и для опровержения!)

представленной картины некорректно. Это просто не область применения статистики.

Но, чтобы меня не обвинили в голословности (да что там голословность! Уже слышу визгливо-истеричное: "ложь, клевета, подтасовка!"), я приведу ряд фактов, цитат и примеров.