Толкование книг Нового Завета Иакова

Мак-Артур Джон

7. Вера, определяющая образ жизни Часть 2 Как надлежит исполнять Слово (Иак. 1:22-27)

Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя. Ибо, кто слушает слово и не исполняет, тот подобен человеку, рассматривающему природные черты лица своего в зеркале: он посмотрел на себя, отошел и тотчас забыл, каков он. Но кто вникнет в закон совершенный, закон свободы, и пребудет в нем, тот, будучи не слушателем забывчивым, но исполнителем дела, блажен будет в своем действовании. Если кто из вас думает, что он благочестив, и не обуздывает своего языка, но обольщает свое сердце, у того пустое благочестие. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и

Отцом есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира (1:22-27)

Правильное «принятие» Слова чрезвычайно важно, но без исполнения того, чему учит Писание, это не только тщетно, но и опасно, так как его читатели могут навлечь на себя Божье осуждение. Слову Божьему надлежит внимать в кротости, однако и этого недостаточно. Исполнение Слова является первостепенным духовным требованием и общим знаменателем для всех истинных верующих. В основе жизни верующего должно лежать не мимолетное чувство симпатии к Писанию, а «пребывание» в Слове (см. Ин. 8:31).

Когда иудеи начали возвращаться на родину после семидесяти лет пленения в Вавилоне, они нашли свой любимый город Иерусалим в руинах. Разрушен был и храм Божий. Они сразу же захотели восстановить храм, и эти работы возглавил Зоровавель. Стены города также отчаянно нуждались в ремонте, потому что не могли защитить его жителей от врагов. Иудей по имени Неемия, служивший виночерпием при дворе царя Артаксеркса, заручился царевым согласием и отправился в Иерусалим помогать своему народу заново отстраивать городскую стену. Под его умелым руководством и с помощью Духа Святого иудеи справились с этой необычайно трудной задачей всего за пятьдесят два дня (см. Неем. 1:1 – 6:15).

После этого народ израильский ясно осознал, что именно рука Божья вернула их домой, в родной город, и помогала им восстанавливать разрушенный храм и городскую стену. Неемия свидетельствует:

...

…собрался весь народ, как один человек, на площадь, которая пред Водяными воротами, и сказали книжнику Ездре, чтобы он принес книгу закона Моисеева, который заповедал Господь Израилю. И принес священник Ездра закон пред собрание мужчин, и женщин, и всех, которые могли понимать, в первый день седьмого месяца; и читал из него на площади, которая пред Водяными воротами, от рассвета до полудня… и уши всего народа были приклонены к книге закона… И открыл Ездра книгу пред глазами всего народа, потому что он стоял выше всего народа. И когда он открыл ее, весь народ встал. И благословил Ездра Господа, Бога великого.

И весь народ отвечал: «аминь, аминь», поднимая вверх руки свои, и поклонялись, и повергались пред Господом лицом до земли… И читали из книги, из закона Божия, внятно, и присоединяли толкование, и народ понимал прочитанное (Неем. 8:1-3, 5-6, 8).

Ездра и другие иудеи по очереди читали Слово и толковали Закон Божий народу; время от времени требовалось переводить Слово, поскольку многие израильтяне, находясь в рабстве, так и не смогли выучить родной язык. Это чтение и слышание Слова положило начало духовному возрождению Израиля. Вот с чего начинается возрождение – со Слова.

С самого начала проповеди народ стал выказывать духовную жажду: люди встали в знак почтения, как только Ездра стал читать закон Божий, а по окончании чтения низко кланялись и поклонялись Богу, в смирении припадая лицом к земле. Их сердца обличались в беззакониях, и «весь народ плакал, слушая слова закона» (ст. 9). Закончив читать, Неемия объявил этот день священным днем Господа и велел народу перестать плакать, а вместо этого «пойдите, ешьте тучное и пейте сладкое, и посылайте части тем, у кого ничего не приготовлено, потому что день сей свят Господу нашему. И не печальтесь, потому что радость

пред Господом – подкрепление для вас» (ст. 10).

Истинное возрождение подразумевает исповедание грехов – именно так и поступили иудеи. Неемия пишет, что по прошествии трех недель

...

В двадцать четвертый день этого месяца собрались все сыны Израилевы, постящиеся и во вретищах и с пеплом на головах своих. И отделилось семя Израилево от всех инородных, и встали, и исповедовались во грехах своих и в преступлениях отцов своих. И стояли на своем месте, и четверть дня читали из книги закона Господа, Бога своего, и четверть исповедовались и поклонялись Господу, Богу своему (9:1-3).

Всякий человек скорбел о грехах своих, что приводило к покаянию наряду с осознанием Божьего прощения, что, в свою очередь, давало повод для празднеств.

После покаяния и праздника был заключен завет с Господом. От имени своего народа левиты и другие правители иудеев заявили пред лицом Господа:

...

По всему этому мы даем твердое обязательство и подписываем, и на подписи печать князей наших, левитов наших и священников наших… И прочий народ, священники, левиты, привратники, певцы, нефинеи и все, отделившиеся от народов иноземных к закону Божию, жены их, сыновья их и дочери их… вступили в обязательство с клятвою и проклятием – поступать по закону Божию, который дан рукою Моисея, раба Божия, и соблюдать и исполнять все заповеди Господа, Бога нашего, и уставы Его и предписания Его (9:38;10:28-29).

Под предводительством благочестивых мужей Господних Ездры и Неемии народ израильский подобающим образом принял Слово Божье: они исповедались в грехах своих, возрадовались прощению и приняли решение исполнять закон Божий.

Те, кто последовательно не исполняет Слово, тем самым свидетельствуют об отсутствии у себя жизни вечной. И наоборот, ревностное исполнение Слова говорит о том, что такие верующие имеют в себе жизнь Божью. Как неоднократно подчеркивалось в предыдущих главах, это основная мысль Послания Иакова, и она повторяется в сжатом виде в начале рассматриваемого фрагмента: Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя.

Дословный перевод употребленного в повелительном наклонении глагола ginomai (будьте) – «стремитесь, старайтесь быть» исполнителями слова. Когда люди регулярно слышат проповеди и учения Писания, они иногда настолько очаровываются познанием Слова Божьего, что, охваченные самодовольством, забывают исполнять его. Однако истинный верующий не станет довольствоваться только лишь знанием Слова. Его совесть и пребывающий в нем Дух Святой будут обличать его греховную природу, побуждая верующего стать прилежным исполнителем Слова.

Субстантивная форма существительного poiete (исполнители) объемлет всю личность, все человеческое существо – ум, душу, дух и чувства. Одно дело – несколько дней или недель участвовать в военном конфликте, и совсем другое – быть профессиональным солдатом, чья жизнь целиком посвящена военному делу. Одно дело – время от времени делать дома ремонт; и совсем другое – быть профессиональным строителем. Одно дело – иногда преподавать в воскресной школе, и совсем другое – быть призванным и одаренным Богом учителем Слова. Иаков называет христиан исполнителями слова, скорее имея в виду их суть, нежели их поступки. Это люди, без остатка посвятившее себя не только изучению Слова, но и преданному и непрестанному исполнению его. По мнению одного из толкователей Библии, Иаков имел в виду «человека, чья жизнь движима священной энергией».