Толкование книг Нового Завета. Филиппийцам
Шрифт:
Когда верующие не обращают внимания на эту реальность или забывают о ней, они могут утратить радость. Например, пророк Аввакум забыл об этой великой истине и воскликнул в отчаянии:
Доколе, Господи, я буду взывать – и Ты не слышишь, буду вопиять к Тебе о насилии – и Ты не спасаешь? Для чего даешь мне видеть злодейство и смотреть на бедствия? Грабительство и насилие предо мною, и восстает вражда и поднимается раздор. От этого закон потерял силу, и суда правильного нет: так как нечестивый одолевает праведного, то и суд происходит превратный (Авв. 1:2–4).
Но к концу книги его точка зрения резко меняется. Он приходит в чувство и провозглашает: «Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина
Четвертая причина, по которой верующие могут лишиться радости, – нежелание молиться. Христиане, которые не молятся, неизбежно забывают о Божьей высшей власти и любви, о Его заботе. Такие верующие оставляют надежду, как на какое-то время случилось с Аввакумом, или начинают искать помощи в другом месте. Бывает, что они просят о помощи руководителей церкви (Иак. 5:14–16). Но эта помощь не может заменить собственные молитвы верующего, как Павел ясно показывает далее в этом послании: «Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом» (Флп. 4:6).
Пятая причина отсутствия радости – эмоциональный спад, который часто следует за духовным подъемом. Илия нанес поражение всем языческим жрецам Ваала и убил их на горе Кармил (3 Цар. 18:38–40). Но когда царица Иезавель стала угрожать его жизни, Илия «встал и пошел, чтобы спасти жизнь свою, и пришел в Вирсавию, которая в Иудее… сел под можжевеловым кустом, и просил смерти себе, и сказал: довольно уже, Господи; возьми душу мою, ибо я не лучше отцов моих» (3 Цар. 19:3–4). Хотя у большинства верующих в жизни не бывает таких резких и радикальных подъемов и спадов, они также переживают подобные периоды духовных успехов и неудач. Такие моменты настигают верующих внезапно и могут лишить их радости.
Шестой способ утратить радость – слишком много думать об обстоятельствах. Хотя все верующие имеют в Господе обильное благословение, многие не удовлетворены обстоятельствами. Они недовольны своими физическими или умственными способностями, своей внешностью, возникающими возможностями и бесчисленным количеством других вещей, которых у них нет, но которых, по их мнению, они заслуживают. Иисус обещал: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14:27). Павел постоянно помнил об этом обещании, и его отношение к эфемерным, преходящим вещам было однозначным: «Я научился быть довольным тем, что у меня есть: умею жить и в скудости, умею жить и в изобилии; научился всему и во всем, насыщаться и терпеть голод, быть и в обилии и в недостатке» (Флп. 4:11–12).
Седьмой негативный момент, который лишает верующих радости, – это неблагодарность. Мало в мире вещей, столь же неприятных, как неблагодарность. Павел велит, чтобы молитвы Богу всегда сопровождались благодарением (Флп. 4:6). В 1 Фессалоникийцам он призывает: «За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе» (1 Фес. 5:18). Непокорные грешники будут осуждены, потому что неблагодарны (Рим. 1:18–21).
Восьмая причина отсутствия радости – забывчивость. Забыть о Господе – признак не невинности, но неверности и греха. Давид напоминает себе и всем верующим: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его» (Пс. 102:2). Духовная дисгармония, вызывающая раскол в церкви, – вина не новообращенных, а тех, кто утратил свою первую любовь. Господь предупреждает ортодоксальных, трудолюбивых и стойких верующих Ефеса: «Имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Отк. 2:4–5).
Девятая причина утраты радости – неконтролируемые чувства, жизнь по плоти, а не по Духу. В своей книге «Духовная депрессия: причины и лекарство» доктор Мартин Ллойд-Джонс пишет:
Я считаю,
Правильное управление собой – это не зацикленность на своем внутреннем мире и не самоанализ, зло современной психологии. Такое мирское управление собой – источник неудовольствия и горечи. Разговоры с «собой» не дают ничего «позитивного» и не влияют на реальность. Это нелепо. Говорите с собой о Боге, Его Слове, и все будет в порядке.
Десятая и последняя причина недостатка радости – нежелание принимать прощение. На первый взгляд такое поведение может показаться кротким, но оно далеко от кротости. Это оскорбление праведному Божьему Слову и его ясному учению. Господь наш понятно объяснил: «Если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф. 6:14,15). Давид утверждал, что «как далеко восток от запада, так удалил Он от нас беззакония наши» (Пс. 102:12). Иоанн же писал: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи (наши) и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9; см. также 1 Ин. 2:12). Одного принятия прощения достаточно, чтобы верующий всегда радовался.
Писание учит также поразительной и важной истине: верные и послушные верующие не только принимают радость от Бога, но и способны дать Ему радость. Непостижимо, как безграничный, святой и всемогущий Бог может радоваться Своим детям; но Его Слово учит, что это так.
Бог радуется, когда неверующие каются и обращаются к Нему. Иисус сказал, что «на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15:7; см. также Лк. 15:10). «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11:5).
Бог радуется молитвам и поклонению Своих детей и их праведному поведению. «Жертва нечестивых – мерзость пред Господом, а молитва праведных благоугодна Ему… Мерзость пред Господом – коварные сердцем; но благоугодны Ему непорочные в пути» (Пр. 15:8; 11:20). Давид исповедался перед всем Израилем: «Знаю, Боже мой, что Ты испытуешь сердце и любишь чистосердечие; я от чистого сердца моего пожертвовал все сие, и ныне вижу, что и народ Твой, здесь находящийся, с радостию жертвует Тебе» (1 Пар. 29:1,17). Несмотря на свои многочисленные грехи и недостатки, сердце Давида было праведно, и он доставлял радость Господу. Бог назвал его «мужем», который Ему «по сердцу» (1 Цар. 13:14). В притче о талантах Христос обещал, что верные Ему однажды унаследуют Его собственную божественную радость: «Господин его сказал ему: “хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего”» (Мф. 25:21; см. также Мф. 25:23).
Все это ведет к неизбежному выводу: общение Божьего народа должно быть радостным. Радость неверующих исходит извне; радость христиан – изнутри. Несмотря на неизбежные жизненные печали, разочарования и боль, верующие всегда могут радоваться. Библейская радость не зависит от обстоятельств, потому что она – дар Святого Духа (Гал. 5:22).
3. Что нужно для возрастания в благочестии(1:9-11)
и молюсь о том, чтобы любовь ваша еще более и более возрастала в познании и всяком чувстве, чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов, исполнены плодов праведности Иисусом Христом, в славу и похвалу Божию (1:9-11)