Толкование книги Притч Соломона
Шрифт:
сиюминутного успеха. Он видит не только
благоденствие грешника, но и его гибель. Процветание его кратковременно, а крах неизбежен. Вера все это понимает.
13. Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, — и не будет услышан. Если бы бедных людей не было, немалая часть Слова Божьего была бы написано напрасно, ибо в Библии много сказано о том, что мы должны сострадать и помогать бедным. «Мы должны не только помогать, но и сочувствовать. Мы должны жертвовать роскошью ради удобства ближнего, своим удобством — ради нужды ближнего, своими нуждами — ради беды ближнего» (Говард).
Глухое ухо — это жестокость и бесчувственность, равнодушие к несчастью. Считайте
14. Подарок тайный тушит гнев, и дар в пазуху — сильную ярость. Подарок тайный — тоже зло. Обе стороны виновны в грехе взяточничества. Дающий играет роль искусителя. Принимающий с готовностью преступает Божий закон (Исх.23:8). Человеческую похоть легко возбудить. Жадный человек перестает злиться, если его умиротворить подарками, особенно если сделать это втайне, сохранив его репутацию. Уязвленная гордость побеждается иной страстью — алчностью! Мы должны прилежно блюсти чистоту своего сердца, чтобы ходить перед Богом.
15. Соблюдение правосудия — радость для праведника и страх для делающих зло. Праведник и правосудие соблюдает, и находит в этом радость. Он так
же радуется о правосудии, как нечестивый — о зле. Но только праведник может этому радоваться. Ибо человек, который лишь на словах верит в Бога, служит Ему как раб. Бог знаком ему только как рабовладелец. Но когда христианин служит Богу, святость для него так же неотделима от счастья, как жар от пламени и лучи света от солнца. Так было в жизни нашего Господа, который с удовольствием совершал Божью волю. Если бы и нам, служителям Бога, чувствовать то же!
16. Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании мертвецов. Скорее всего, здесь описывается страшная гибель вероотступников. Бог показывает путь разума. Если сказано, что человек сбился с пути разума, значит, он когда-то шел по нему. По крайней мере, он получил наставление и исповедовал то, что идет по этой дороге. Намеренный уход от Бога заканчивается вечной смертью.
Состояние духовной смерти часто скрыто за соблюдением религиозных обрядов. Причина смерти заключается в том, что в жарком пламени религиозного рвения отсутствует живая вера. В молитве нет искренности, а потому нет и подлинного желания следовать за Богом. Несмотря на свет, знания и благословения, которые дает Бог, такой человек все равно
сбивается с пути разума.
Действительно, падший человек блуждает. Берегитесь первого праздного шага и в учении, и в поведении. Вы можете, подобно слепым скитальцам Беньяна, сошедшим с пути и оказавшимся среди могил, закончить свой путь вероотступничеством в собрании мертвецов. Помните, если вы в собрании мертвецов, значит, скорее всего, вы рядом с себе подобными. Разве не умрут навечно все те, кто сознательно отказывается от мудрости?
17. Кто любит веселье, обеднеет; а кто любит вино и тук, не разбогатеет. Значит ли это, что мы никогда не должны веселиться? Запрет на веселье и радость наверняка бы отвратил людей от веры в Бога. Но благочестивое веселье обычно для путей Божьих (3:17). Разве не должны мы радоваться земным утешениям? Бог дал нам все для наслаждения (1 Тим. 6:17). Однако, как ни странно, наслаждаться весельем вовсе не означает любить его или делать его целью всей своей жизни. Человек, целиком отдающий свое сердце веселью, встал на путь, ведущий к бедности. «Чем больше человек пьет мира, тем больше тот его пьянит» (Резерфорд). Духовное состояние — это наша слава. Личная святость жизненно необходима для духовного наслаждения. Итак, непрестанно помните,
18. Выкупом будет за праведного нечестивый и за прямодушного — лукавый. Выкуп, о котором здесь идет речь, — это замена, обмен (Пс.48:8—9). Иногда, по веским причинам, Бог затрагивает праведника тем же судом, что и нечестивого. Иногда наказание уготовано нечестивому ради того, чтобы отвратить бедствие от праведного народа (Иис. Н. 7:24—26). Также нередко благодаря Божьему карающему правосудию нечестивые попадают в бедствие, которое они замышляли против праведников (ср. 11:8). Иногда врагов Церкви Бог заставляет воевать друг с другом. Но в каком бы безнадежном, с человеческой точки зрения, положении ни оказалась Церковь, нельзя опускать руки. Ночь может быть темной, но грядет день, который воссияет полнотой Божьей славы.
19. Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою. Соломон снова изображает семью, в которой нет мира (см. ст. 9). Помните, что, выбирая по уму или красоте и забывая о благочестии, вы лишаете себя гарантии Божьего благословения и счастья.
Наказание супругом или супругой научит нас не полагаться на себя (2Кор.12:7) и даст возможность поупражняться в благодати. Баксторф цитирует еврейскую поговорку: «Как может мужчина доказать крепость духа? Терпя сварливую жену». Когда Сократа спросили, как он выносит свою жену, он ответил: «Она учит меня и показывает, как я должен вести себя вне дома. Учась терпеливо сносить ее ежедневные капризы, я спокойней чувствую себя в обществе других людей».
«Семья иногда превращается в огонь. Она может стать самым трудным испытанием на свете» (Сесил). Но для того чтобы не расстраиваться по любому пустяку, нужно больше молиться и больше проявлять снисходительности. Это действенное лекарство от раздражительности. Мы также должны помнить, что Бог помогает нести крест. Кроме того, нужно с надеждой смотреть вперед, ожидая достичь дома, где царит вечный мир.
И здесь нужно поднять чрезвычайно важный вопрос: допустимо ли разводиться или просто жить в разных местах ради спокойствия и не нести свой крест? Соломон говорит, что лучше жить в земле пустынной, чем с женою сварливою и сердитою. У Иова была сварливая жена, но он так и не развелся с ней, хотя она советовала ему проклясть Бога (Иов.2:9). «Сатана не тронул его жену, потому что хотел, чтобы она была искусительницей и мучительницей своего мужа» (Генри). Иов не сбросил с себя этот супружеский крест, научился терпению, за что и получил похвалу.
Наш Господь вернул таинству брака его законное место. Он учил, что разводиться можно только по одной причине (Мтф. 5:32; 19:1—9). Оставить неверную жену можно за грех, но жену сварливую и сердитую следует терпеть как крест.
20. Вожделенное сокровище и тук20 — в доме мудрого; а глупый человек расточает их. Любовь к земным сокровищам ведет к бедности (21:17). Но в то же время они, при правильном отношении, могут стать благословением от Господа (10:22), ибо благоразумие хранит от обмирщвления. Более того, безразличие к грядущему испытанию — это не вера, а глупость простака (22:3).
Даже в лачуге благочестивого бедняка иногда есть запасы муки и масла — это награда за христианское прилежание. Однако беден тот чертог, в котором Библия со своими хранилищами непостижимых богатств не стала главным сокровищем, а елей радости — наилучшим утешением. В доме, где этим сокровищем дорожат превыше всего, живет мудрый, пусть и бедняк. Сесил, секретарь королевы Елизаветы, сказал, покидая дом Бернарда Гилпина: «Там обитает столько счастья,
сколько на земле возможно». В доме глупого человека такой радости не найти.