Толкование книги Притч Соломона
Шрифт:
5. Терны и сети на пути коварного; кто бережет душу свою, удались от них. Эта притча учит нас, что ничто так не мешает человеку, как потворство необузданной воле. Человек, который упорствует в своих делах, скорее всего, именно от них и пострадает. «Он думает, что можно легко и быстро идти вперед, но на его пути много терна и ловушек. Его упрямство ведет к бесконечным затруднениям, из которых он не может найти выхода» (епископ Холл).
Наше счастье и безопасность зависят от Господа. Все, к чему мы должны стремиться, — это творить волю Его. Самое страшное для нас — остаться наедине со своими замыслами.
6.
Однако воспитание юноши в вере не должно быть подобно краю одежды, который легко при желании отрезать. Оно должно охватить всю его жизнь. Молитесь за свое чадо. Научите его молиться. С детства наставьте его в Священном Писании, чтобы он воспринимал его как единственное правило веры и жизни.
Если вы не привьете подростку эти принципы, вы сделаете его совершенно беспомощным. Однако слишком часто у самих родителей нет устоявшихся убеждений, которые они могли бы передать детям. У них есть дети, которых надо как-то воспитывать, но родители сами не понимают своего нравственного состояния и своих пороков. Они абсолютно неспособны наставить детей в путях Божьих. Ребенок, таким образом, становится жертвой родительского невежества и приходит к заключению, что алчность — это единственный путеводитель в жизни.
Сегодня, как никогда, крайне важно, чтобы родители учили детей библейским принципам. В противном случае, когда они попытаются исправить поведение подростка, то обнаружат, что «строят там, где нет основания» (Саут). Главная цель в воспитании подростка — спасти его душу. Но большинство людей в мире относятся к своим детям так, будто они рождены только для этой земли и после смерти их ничего не ожидает. Они совершенно не обращают внимания на то, что влияет на их душу. Они считают, что главное — помочь своему ребенку добиться успеха в этом мире. Родители воспитывают детей для земной жизни, а не для вечности. Стоит ли говорить, что в таком воспитании нет места Богу и Его обещаниям.
Можно только пожалеть и родителей таких детей, и детей таких родителей.
7. Богатый господствует над бедным, и должник делается рабом заимодавца. Слишком часто богатый господствует над бедным чересчур жестоко. Если мы не смиряемся пред Божьей властью, как можно доверить нам власть над другими людьми? Человек отчужден от своего брата. Он становится жертвой удовольствия друга, а не объектом его сострадания. «Не продавай своей свободы ради наслаждения роскошью» (Генри). Если возможно, не будьте никому ничего должны, кроме любви (Рим.13:8). «Берегись бедности, в которую может повергнуть легкомыслие или расточительство. Молись ревностно, трудись прилежно. Если обнищаешь, переноси бедность с терпением. Уповай на Бога во всем, как дитя на отца» (Гир).
8. Сеющий неправду пожнет беду, и трости гнева его не станет.
9. Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего. Неемия решил использовать свое богатство не для себя, не для упрочения своей власти, а для того, чтобы накормить людей со своего стола. Он был человекам, который дает бедному от хлеба своего. Труд, возложенный на Неемию, требовал бескорыстного сердца, и Бог даровал ему такое сердце. Каждый христианин должен помнить, что Божья мера — жертвенность, а не удобство. Мы всего лишь распределители Божьего изобилия. «Благотворительность — это самая изысканная роскошь; добрый человек — самый настоящий эпикуреец» (епископ Хорн). Лютер говорил: «Одно доброе дело, сделанное для Бога, будет сиять большей славой, чем все мироздание». Мы должны сотрудничать с Богом и являть Его образ.
10. Прогони кощунника, и удалится раздор, и прекратятся ссора и брань. Это наставление для руководителей. Кощунник вносит раздор в церковь (3 Ин.10). Его нужно держать в узде. Возможно, его придется изгнать из церкви (Тит.3:10—11). С ним не стоит спорить (26:4) и вступать в какие-либо отношения. Если он может пошатнуть веру слабых, нужно открыто поговорить с ним и высказать все в лицо. Если Бог пренебрегает кощунником, как же нам не изгнать его из общения? Но изгнав, мы не можем отречься от него. Молитесь за него. Помните, что некогда сами были такими (1Кор.6:11). Ненавидя грех, будьте милостивы к грешнику.
Но что же делать, если выгнать его невозможно? Если он муж или собственный ребенок. Тогда, по крайней мере, нужно противостать его делам. Не обращайте внимания на его кощунства. Если это не заставит его замолчать, то хотя бы унизит. Отвернитесь от него и повернитесь к своему Богу. Это принесет вам мир. Почтите своего божественного Господина терпением, уподобьтесь Ему в этом, ибо Он сам год за годом сносил противостояние греховного народа (Евр.12:3). Возможно, такое кроткое и молчаливое терпение в сочетании с любящим сердцем заставит отбросить кощунство и смирит кощунника настолько, что он падет у подножия креста.
11. Кто любит чистоту сердца, у того приятность на устах, тому царь — друг. Чистота сердца свойственна не просто рожденному, а возрожденному человеку. Речь тут идет не о внешнем лоске или напускной святости, а об искренности, смирении, отвращении ко греху и стремлении сообразоваться с Божьим образом. Достигший такой чистоты стоит перед престолом Божьим. Тот, кто любит ее, стал чадом Божьим на земле. Такого человека Царь приглашает в Свое небесное царство. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мтф. 5:8).