Толкование книги Притч Соломона
Шрифт:
Евангелие предлагает единственное средство. Только любовь к Христу может победить любовь греховных удовольствий. «Если вас влечет нечистая любовь, вспомните святую любовь Спасителя, доказанную Его мучительной смертью. Представьте, что Он смотрит в ваше сердце, бушующее пороками, что Он показывает вам Свои раны и влечет к ответной любви» (Гир). Распятие плоти через живое единение с Ним удержит нас от нечестия (Гал.5:24). Человек, который ходит пред Богом в евангельской свободе, христианской дисциплине и бодрствовании, находится в безопасности.
27. Но если грех не умертвить этими принципами, рано или поздно он проявит себя;
ГЛАВА 8
1. Не премудрость ли взывает? и не разум ли возвышает голос свой? Мы слышим голос небесной мудрости, голос Сына Божьего. Мы понимаем, что говорящий — личность, воплощенная мудрость. Данное описание невозможно принять за отдельное свойство личности. Мудрость выражает свое личностное существование (ст. 24, 30). Кроме этого,
ясно представлены ее черты: к определенной миссии она предназначена от вечности (ст. 23); она была причиной сотворения мира (ст. 27—30); она обладает разумом (ст. 14), который сам является свойством, а потому не может принадлежать другому свойству; у нее есть сила (ст. 14) — независимое качество, а не свойство мудрости; она обладает личной властью (ст. 15—16) и водит по путям истины (ст. 19—20), давая людям возможность получать Божьи дары (ст. 21).
В этом отрывке говорится и о чувствах, а чувства может испытывать только личность: ненависть (ст. 13), любовь (ст. 17), радость (ст. 30—31). Мудрость дает личные обещания (ст. 21) и призывает к послушанию, от которого зависит жизнь и смерть (ст. 32—36). Вполне ли понимал Соломон свои слова, остается открытым вопросом (ср. 1Пет.1:10—11). Однако, принимая эти слова как от Господа, выясняя их прямое значение и сравнивая с другими отрывками Писания, мы все отчетливее понимаем, что перед нами не описание свойств личности, а сама личность. Эта предвечная и всеведущая личность приходит в облике, вызывающем наибольшую признательность человека, — в облике Творца, Посредника и Спасителя.
Беспечная душа, неужели ты проигнорируешь божественный призыв и позволишь соблазнам греха и суеты завладеть твоим слухом? «Соломон в своей книге нарисовал такую яркую, изящную картину, что вряд ли нашему воображению под силу как-то улучшить ее. В седьмой главе автор описывает обольщения мира сего, с помощью которых этот мир заманивает ничего не подозревающих людей в обители погибели. В следующей главе, в качестве полной противоположности, Сын Отца появляется в красоте и величии святости, как истинная и предвечная Премудрость Божья, полный нежной любви и родительской заботы, которая зовет людей к полноценной радости и бессмертию в доме спасения» (епископ Хорн).
2. Может ли человек оправдывать себя незнанием воли Божьей? Не премудрость ли взывает (ст. 1)? Она не шепчет посреди ночи в темных переулках, а кричит на возвышенных местах, при дороге, на распутьях.
3. Она взывает у ворот при входе в город. Неужели не ясно, что она следует за тобой вплоть до места работы, удовольствия и греха?
4. Неужели не видно, что она взывает к сынам человеческим в Библии, в семье, в церковной проповеди? Она взывает громко и настойчиво, как друг, который кричит, предостерегая об опасности. Разве кричала
5. Великий Учитель призывает неразумных и глупых научиться разуму.
6. Где еще они смогут услышать такие важные слова? Они достойны уха князей, потому что повествуют о славном Господе, Его вечном завете, Его всеобъемлющей и совершенной любви к грешникам (ст. 12—31).
7. Часто из-за человеческих традиций и козней отца лжи истина Божья превращается в полное заблуждение (Гал.1:7—9). Неудивительно, что мудрость заявляет: нечестие — мерзость для уст моих.
8. Несоответствия в Писании — мнимые, они возникают из-за слепоты и испорченности сердца человека.
9. Плотский разум способен понять Библию не более, чем слепец может увидеть свет полуденного солнца. Но «для тех, кто ищет понимания и не ослеплен князем мира сего, она ясна» («Заметки реформаторов»). «Стоит ли удивляться, что неграмотный и бедный христианин знает о тайнах неба больше, чем ученые, хоть они и мудры, и образованны. Христос принимает верующего в Свое сердце, сам же пребывает в сердце Отца» (Лейтон). Мудрость не только открывает нам истину, но и сердца людей, чтобы они могли эту истину принять. Будут, конечно, великие истины, которые они не сумеют понять, однако важные, спасительные истины доступны всем. Здесь и «мудрейший Соломон брал драгоценные камни для украшений, и бедный Лазарь получал крохи со стола» (епископ Рейнольдс).
10. Итак, приди, грешник, и сядь вместе с человеком древности у ног своего божественного Учителя. «Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото».
11. Обогатись Его богатством, дарящим вечное наслаждение. Ибо ничто из желаемого не сравнится с
нею. Разве не могут чада Божьи каждый день брать из этой сокровищницы все больше и больше благ? Эти блага следует усиленно искать и пользоваться ими все больше, а не любоваться только, как любуются великолепием мира сего.
12. «Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания». Рассудительность обычно считается нравственным качеством. Здесь мы видим, что это божественное свойство. Наш возлюбленный Господь как человек обладал этим совершенством (Ис.11:2). Его рассудительное знание позволяло Ему предавать врагов постыжению (Мтф. 9:4—8; 22:15-46).
13. Страх Господень — ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.
Такова святость божественной мудрости. Она обитает с рассудительностью, но жить со злом не способна. Итак, страх Господень, неотъемлемое свойство мудрости, — это ненавидеть зло. Так, что касательно гордости, во всех ее проявлениях — высокомерия, злых путях и коварных уст, — премудрость Божья безоговорочно заявляет: «Я ее ненавижу». Горделивый ученик смиренного Наставника — это оскорбление для нашего Господа! А для мира это камень преткновения.
14. «У меня совет и правда; я разум, у меня сила». Этот совет — не результат размышлений, как у человека, а божественное знание. Совет не проистекает от Бога — сам Бог есть его суть, его источник. Нельзя сказать, что Бог обладает разумом, упорядочивающим и управляющим вселенной, а Он есть разум. Все в Нем. Все исходит из Него.