Толкование на четырнадцать Посланий святого апостола Павла
Шрифт:
Обучай же себе ко благочестию. (8) Телесное бо обучение вмале есть полезно, а благочестие на все полезно есть, обетование имеющее живота нынешняго и грядущаго. Имеющие попечение о телесном благосостоянии, говорит Апостол, недолго им пользуются, а подвиги благочестия и в этой жизни делают по движников славными, и в будущей уготовляют к тому, чтобы сподобиться неветшающих венцов; обучением же благочестию назвал Апостол похвальную жизнь, потому что жизнь походит на подвиг.
(9) Верно слово и всякаго приятия достойно.
(10) На сие бо и труждаемся и поношаеми есмы, яко уповахом на Бога жива, иже есть Спаситель всем человеком, паче же верным. Ибо для чего несем на себе этот великий труд и приемлем от всех поношения, если нет никакого воздаяния за труды? Но воздаяние есть, потому что подвигоположник для подвизающихся — вечный Бог, Спаситель всех людей, преимущественно же — уверовавших в Него.
(11) Завещавай сия и учи, то есть обучаться благочестию, ожидать воздаяний, взирать на Подвигоположника.
(12) Никтоже о юности твоей да нерадит. Но сие не от меня зависит. Итак, почему же повелеваешь мне относящееся к другим?
Но образ буди верным. «Хочешь, — говорит Апостол, — чтобы не пренебрегали тобою, когда приказываешь? Будь одушевленным законом. Показывай в себе преуспеяние законов; пусть жизнь твоя свидетельствует о твоем слове». Сие-то и говорит Апостол.
Словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою. Покажи в себе образец всего из перечисленного.
(13) Дондеже прииду, внемли чтению, утешению, учению. И из сего можно дознать, что и нам надлежит привнести от себя труд и потом уже принимать благодать Духа. Ибо и треблаженному Тимофею, сколько ни был он духовен, учитель повелевал внимать чтению. Утешение же отличается от учения тем, что учение, ничем не удерживаясь, предлагает разные наставления, а утешение или ободряет унылых, или гневающихся успокаивает советами.
(14) Не неради о своем даровании, еже дано тебе бысть пророчеством с возложением рук священства. Дарованием назвал Апостол учение, а священством называет здесь сподобившихся апостольской благодати. Так Божественное Писание почетнейших в Израиле именовало старейшинством (Исх. 3, 16).
(15) В сих поучайся, в сих пребывай: да преспеяние твое явлено будет во всех. Ибо занятие духовным способствует приращению сведений о Божественном.
(16) Внимай себе и учению и пребывай в них. Сие бо творя, и сам спасешися и послушающии тебе. И они дознают, что им должно делать, и ты выполнишь предписанное тебе, а от сего приобретешь пользу.
Глава 5
(1) Старца не укоряй, но умоляй якоже отца. Апостол разумеет здесь не иерея, но преклонного летами. Это дают видеть и последующие слова.
Юношы, якоже братию: (2) старицы,
(3) Вдовицы чти сущыя истинныя вдовицы.
(4) Аще ли кая вдовица чада или внучата имать, да учится прежде свой дом благочестиво устроити и взаем воздаяти родителем: сие бо есть благоугодно пред Богом. (5) А сущая истинная вдовица и уединена, уповает на Бога и пребывает в молитвах и молениих день и нощь. Вдовам, не имеющим никакого источника к удовлетворению своих нужд, надлежит пользоваться, говорит Апостол, церковным вспоможением. Они же, как освобожденные от забот, имеют у себя одно дело — пребывать всегда в божественных молитвах. А имеющим у себя чад или внуков надлежит иметь попечение о них и воздавать им тою же попечительностью, какою сами пользовались от отцов, чтобы вознаграждение, следовавшее родителям, передать детям и от них воспринять за то их услугами.
(6) Питающаяся же пространно, жива умерла. Неумеренностью в пище подавляет она в себе разумную силу и делает, что сила сия в теле ее, как в гробе каком-то, остается неподвижною.
(7) И сия завещавай, да непорочни будут. Сие сказал Апостол не о тех одних, которые удостоены церковного о них попечения, но и о тех, которые посвятили себя воспитанию чад. (8) Аще же кто о своих, паче же о домашних не промышляет, веры отвергся есть и невернаго горший есть. Сие сказал Апостол и о матерях, и о детях. Ибо как матерям надлежит детей вскормить и воспитать [в них] благочестие, так и детям надобно оказывать надлежащие услуги родителям.
(9) Вдовица да причитается не менши лет шестидесятих. Не сказал «да будет», но да причитается, потому что, которые в цветущем возрасте и в силах работать и снискивать пропитание, тем надлежит трудами смирять порывы молодости.
Бывши единому мужу жена. И из сего явствует, что не двоебрачие отметает Апостол, но узаконил целомудренную жизнь в браке. Ибо, дав выше закон о втором браке, вступившим в оный не воспретил пользоваться телесными услугами, так как ясно повелевает всем делать добро.
(10) В делех добрых свидетелствуема. Потом исчисляет дела сии по родам их.
Аще чада воспитала есть. Апостол требует не только воспитать, но воспитать благочестиво. Сие говорит Бог и об Аврааме, что заповедал сыном своим и дому своему по себе сохранять все суды Господа Бога (Быт. 18, 19).
Аще странныя прият. Потом сказывает, каких именно странников.
Аще святых нозе умы. Ибо так поступали в древности. Так Лидия приняла самого апостола и бывших с ним (Деян. 16, 15). Так о Фиве сказал он: заступница многим бысть, и самому мне (Рим. 16, 2).