Том 3. Письма и дневники
Шрифт:
В прежние времена бывало, что если даже и ошибкою царь объявит кого-нибудь в каком-нибудь чине, то этот чин ему оставался. Потому не совершенно не возможная вещь и то, чтобы Васе оставили офицерский чин в Измайловском полку, как это им было объявлено на акте лицейском. Тогда все заботы наши и страхи за опасности казарменной жизни с юнкерами были бы разом уничтожены этою милостию государя. Но, кажется, это не останется, потому что многие хлопочут против этого.
Если же, как вероятно, это будет признано ошибкой, то мне бы хотелось, по крайней мере, чтобы Васе позволено было вступить в тот полк, который стоит в городе Белеве [229] , для того чтобы находиться вблизи родителей, с которыми он был разлучен в продолжение семи лет. Помолитесь, милостивый батюшка, чтобы Господь помог устроить то, что будет ему на пользу. Вообще прошу святых молитв Ваших обо всех нас, о жене, о детях и обо мне, Вам искренно преданном духовном сыне Вашем и покорном слуге И. Киреевском.
229
В Белеве находились «постоянные квартиры»
Я познакомился с Башуцким, он хотел быть у Вас проездом в Киев. Он живой и кипучий. Жаль, что ему помешали жить в Ладожском монастыре: руководство отца Антония [230] было бы ему полезно…
Дневник
1852–1854 годы
3 июня
Ездил с отцом Макарием снимать дагерротип. Потом с ним же к Полугарским.
За обедом отец Вассиан. Отец Макарий хочет примеров Н. и А.
230
Иеромонах Антоний (Бочков). — A.M.
После обеда гулял с Натальей Петровной.
В промежутках читал: Alphonse Rodrigues «Pratique de la perfection chr'etienne [231] ». Различие учения Римской церкви с Православной.
4 июня
Был у обедни.
Ходил к Пеше [232] за дагерротипом.
Всенощная.
Ходил в Сокольники.
Разговор о домашних беспорядках.
Во сколько мысль человека изменяет для него существенность жизни. Святой Арсений [233] восхищается видом из своей келии. Собрать подобные примеры и разобрать: много ли останется для действительности, когда из всех чувств и побуждений, и уверенностей, и стремлений, и бед, и радостей человека выключить то, что происходит от одного воображения?
231
Родригес А. О христианском совершенствовании. — A.M.
232
Возможно Иосиф Иванович Пейшес. — A.M.
233
Вероятно, преподобный Арсений Великий. — A.M.
5 июня
Был у обедни.
Ходил к нотариусу справляться о заемном письме [234] .
За чаем был отец Макарий. Говорил о внутреннем слове, о смирении. Когда мы видим сучок в глазу брата, то бревно непременно должно быть в нашем [235] . «Покуда видим в других пороки, до тех пор в нас нет смирения. Человеку смиренному все кажутся лучше его, все кажутся добродетельными». Я заметил на это, что если мы будем всех видеть добродетельными, то от этого, по крайней мере в мирской жизни, могут произойти беды и неприятности. Батюшка ответил, что смиренного Господь сохранит от этих бед и неприятностей, которые могут произойти от такой ошибки.
234
С 1847 г. И. В. Киреевский отдал свое имение Долбино в залог по откупам сначала А. И. Кошелеву, а с 1851 г. И. А. Протасьеву, занимавшемуся питейным откупом. Условия оговаривались в заемном письме и заверялись нотариально в суде (OCR: из комментариев) .
235
Ср.: Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? (Мф. 7, 3). — A.M.
О умной молитве.
6 июня
Сличал перевод Исаака Сирина [236] .
Исповедь у Ив. П. [237] и потом у отца Макария.
Хомяков.
7 июня
Удостоился с женою и тремя детьми сообщиться Святых Тайн.
Перед обедом переводил с славянского на русский Исаака Сирина.
После обеда читал Родригеса о сообразовании с волею Божией.
236
Здесь говорится о подготовке книги «Святого отца нашего Исаака Сирина, епископа бывшего Ниневийского, слова духовно-подвижнические, переведенные с греческого Паисием Величковским». — A.M.
237
Очевидно, протоиерей Иван Петрович Вельменинов. — A.M.
Был у всенощной.
8 июня
Был у обедни.
Ввечеру разговаривали с отцом Макарием о Исааке Сирине, об умной молитве и правдивости.
9 июня
Был в Кремле.
Новооткрывшаяся живопись [238] .
Образ
238
В 1852 г. поновлялся иконостас Успенского собора Московского Кремля. Во время реставрационных работ художником Н. И. Подклюшниковым были расчищены многие иконы. (OCR: из комментариев)
239
Возможно И. В. Киреевским допущена неточность. Надпись имелась под иконой Спасителя из иконостаса Успенского собора: «В лета 7026 г. (1518) повелением благоверного Василия, Божию милостию Государя и Самодержца всея России и великого князя, по совету Варлаама, митрополита Всея России, принесены святые иконы от града Володимера в славный град Москву образ Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа Вседержителя, греческого письма, и образ Пречистыя Богородицы построити и поновити, многими леты обветшавша, и, украсив их сребром и златом, Пречистыя образ проводиша ко граду Владимирю, а сию святую икону велел князь поставити в соборной церкви Пречистыя Богородицы на Москве в лето 7028 (1520)» (Снегирев И. М. Памятники московской древности: В 11 тетр. — М., 1842. — Тетр. 5. — С. 15). Икона, сопровождавшая в походах благоверного великого князя Андрея Боголюбского, есть образ Всемилостивого Спаса, а не образ Спаса Вседержителя. (OCR: из комментариев)
Устюжский образ Благовещения, где в сердце Божией Матери изображен Предвечный Младенец [240] .
Образ Спаса, писанный Мануилом Греческим, у которого вместо благословляющей руки угрожающий указательный перст [241] .
Видел дворец.
Ввечеру был в бане.
Потом разбирал с отцом Макарием перевод Исаака Сирина.
10 июня
Занимался оглавлением Варсонофия [242] .
240
Устюжский образ Благовещения (икона XII в.) привезен из Великого Устюга в Москву предположительно в середине XVI в. и помещен в Успенский собор Кремля. Такое иконографическое изображение Предвечного Младенца на груди Божией Матери имеет также название «Богоматерь Воплощение». Ныне находится в Третьяковской галерее.
241
По преданию, образ был писан Мануилом I Комнином, византийским императором, «который изобразил Спасителя указующим десницею на слова Евангелия. Но когда Мануил, восхитив суд святительский, нещадно наказал одного иерея, тогда Спаситель, явившийся ему в сонном видении, велел Ангелам возложить раны на царя, который, по пробуждении своем, ощутил язвы на теле своем и увидел на иконе перст, указующий долу» (Снегирев И. М. Памятники московской древности: В 11 тетр. — М., 1852. — Тетр. 5. — С. 11). Икона была подарена Мануилом Греческим в Великий Новгород, оттуда в 1476 г. принесена в Москву и поставлена в местном ряду главного иконостаса Успенского собора. Одна из надписей, сделанная по краю нижнего поля иконы, свидетельствует, что в 1164 г. она находилась при войске благоверного великого князя Андрея Боголюбского в сражении против болгар и что князь «с воинством его видеша от сего образа лучи огненны и весь полк покры» (Макарий (Булгаков), митрополит. История русской церкви: в 7 кн. — М., 1996. Кн. 2. — С. 506). (OCR: из комментариев)
242
Речь идет о книге преподобных отцов Варсонофия Великого и Иоанна «Руководство к духовной жизни в ответах на вопрошения учеников». — A.M.
После обеда и вечер провел с отцом Макарием.
11 июня
Провожал отца Макария до заставы.
Был у Веневитиновых и у Шевырева.
Занимался оглавлением Варсонофия и другими корректурами.
12 июня
Оглавление Варсонофия.
Корректура. Гулял до 10 часов.
13 июня
Встал в 5 часов.
У нас обедали Веневитиновы и Чаадаев. Ходил к Ивановскому монастырю.
14 июня
Корректура.
Переноска сверху вниз.
Был у всенощной в церкви Петра и Павла.
15 июня
У обедни не был по причине дождя. Вечер у Веневитиновых. Граф Чапский. Теперешнее направление поляков.
16 июня
Корректура.
Расстройство желудка. Свербеев.
Утро у Чаадаева. Граф Поччо Гаворский.
Вечер у Веневитиновых.
17 июня
<неразб.> «Алфавит».
Ходил пешком с Васей.
Провожал Веневитиновых.
Был у Иверской [243] .
18 июня
Ввечеру были у маменьки.
19 июня
Письмо от Батюшки.
«Алфавит».
20 июня
243
Икона Божией Матери Иверская, принесенная в Москву в XVII в. с Афона, находилась в часовне у Воскресенских ворот. (OCR: из комментариев)