Том 4. Аскетическая проповедь

Святитель Игнатий

1449. …«встань, спящий, и воскресни из мертвых и освятит тебя Христос» (Еф. 5. 14).

1450. Погубил ты себя, Израиль, ибо только во Мне опора твоя (Ос. 13. 9).

1451. См.: …язвы, пятна, гноящиеся раны (Ис. 1. 6).

1452. Врачевали мы Вавилон, но не исцелился (Иер. 51. 9).

1453. …неочищенные и необвязанные и не смягченные елеем (Ис. 1. 6).

1454. Надейся на Господа всем сердцем твоим, и не полагайся на разум твой (Притч. 3. 5).

1455. 2 Кор. 5. 12.

1456. …мудрость

мира сего есть безумие пред Богом (1 Кор. 3. 19).

1457. Иак. 1. 17.

1458. …в убедительных словах человеческой мудрости (1 Кор. 2. 4).

1459. 1 Кор. 1. 17.

1460. …Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых… и не знатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, — для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом (1 Кор. 1. 27–29).

1461. Слово преподобного Марка Подвижника. Далее святой Отец объясняет, что три образа благочестия суть следующие: первый — не согрешать; второй — по согрешении терпеть попускаемые скорби; третий — плакать о недостатке терпения, когда не можем претерпевать великодушно попускаемых (Промыслом) скорбей.

1462. По Иннокентию: Низибий Чудотворец.

1463. 2 Пет. 1. 4.

1464. 1 Ин. 2. 23.

1465. Мф. 1. 18.

1466. Ин. 1. 14.

1467. Лк. 1. 31.

1468. См. житие Григория Акрагантийского.

1469. Папизм изобрел ужаснейшие пытки, ужаснейшие казни для человечества. Бесчисленные тысячи людей умерли в душных темницах, сожжены на кострах, замучены разнообразно. И это ужасное, дышащее убийством, жаждущее крови изуверство называется единым истинным христианством, и с исступленною ревностию стремится увлечь всю вселенную в свою ересь. От плод их познаете их, — сказал Спаситель о учителях и учении их. По плодам своим папизм весьма близко подходит к магометанству, обе эти ереси признают деянием веры и высшею добродетелию все злодеяния и все убийства, совершаемые ими во всяком обществе людей иного вероисповедания.

1470. Ин. 3. 20.

1471. 2 Пет. 1. 21.

1472. Мф. 7. 21, 23.

1473. Иак. 2. 26.

1474. Иак. 3. 11, 15.

1475. «Слово о Законе Духовном» преподобного Марка Подвижника, гл. 2.

1476. Слово 56.

1477. Не подавайте соблазна… (1 Кор. 10. 32).

1478. …на земле чужой (Пс. 136. 4).

1479. ОР РНБ. Ф. 550. Q1. 1520. Л. 239–242.

1480. ОР РНБ. Ф. 550. Q 1. 1520. Л. 222–228.

1481. ОР РНБ. Q. 1. 1520. Л. 274–279.

1482. Быт. 3. 5.

1483. ОР РГБ. Ф. 425 (П. П. Яковлев). К. 2. Ед. хр. 18. Л. 1 об. — 2.

1484. Ср.: Т. 1. С. 283. «Доказательство воскресения тел человеческих, заимствованное из действия умной молитвы».

1485. ОР РНБ. Ф. 550. Q. 1, 1520. Л. 284, 285.

1486. Евр. 12. 6.

1487. ОР РНБ. Ф. 550. Q. 1, 1520. Л. 283 об.

1488. ОР РГБ. ф. 425 (П. П. Яковлев). К. I. Ед. хр. 13.

1489. Мф. 7. 7.

1490. ОР РНБ. Ф. 550 Q. 1, 1520. Л. 280.

1491. Печатается по: Сергей Нилус. Полное собр. соч.

Т. 3. Святыня под спудом. М., «Паломникъ», 2000. С. 23–24. — Ред.

1492. ОР РНБ. Ф. 550. Q. 1, 1520. Л. 280–282.

1493. ОР РНБ. Ф. 550. Q 1, 1520. Л. 87–88.

1494. ОР РГБ. Ф. 213 (Опт. Пуст.). К. 106. Ед. хр. 15. Л. 5 об.

1495. В ряду наиболее важных предметов, которыми должен заняться, по мысли епископа Игнатия, проектируемый им Собор Российской Православной Церкви, значится и преобразование духовно-учебных заведений с приспособлением их к задачам духовного воспитания

и богословского образования. Преосвященный Игнатий проектирует в пункте 8 составление учебников для духовно-учебных заведений, с изъятием из них всего языческого и безнравственного. Печатаемые нами впервые «Уроки словесности», полагаем, иллюстрируют мысль владыки Игнатия о должном направлении преподавания этого предмета. — Примеч. Л. Соколова. [Текст печатается по: Л. Соколов. Епископ Игнатий Брянчанинов. Его жизнь, личность и морально-аскетические воззрения. Ч. II. Приложение. Киев, 1915. С. 70–82.]

1496. Подробное учение о предложении, о подлежащем, сказуемом и связи смотри в «Грамматике» Востокова о словосочинении.

1497. Смотри о них в «Грамматике» Востокова, о словосочинении.

1498. О союзах смотри: «Грамматика» Востокова, о словосочинении.

1499. ОР РНБ. Ф. 1000. 1924, 171. Л. 147 об. — 153. В продолжительных собеседованиях о духе и характере православно-церковно-русского пения архимандрит Игнатий передал М. И. Глинке свои духовно-опытные воззрения по этому предмету. Глинка, сознавая истинность наблюдений и замечаний Архимандрита, просил его изложить эти мысли на бумаге, что Архимандрит и исполнил, написав статью, озаглавленную им: «Христианский пастырь и христианин художник», в которой изложил все, что предварительно передал устно Глинке. — Примеч. иеромонаха Марка (Лозинского).

1500. Книга «Подражание» есть ни что иное, как роман, подыгрывающийся под тон Евангелия и ставимый наряду с Евангелием умами темными и не отличавшими утонченного сладострастия от Божественной благодати.

1501. Пс. 33. 9.

1502. Дивно для меня ведение [Твое], — высоко, не могу постигнуть его! (Пс. 138. 6.)

1503. Авторизованная копия письма святителя Игнатия (Брянчанинова) по поводу «Выбранных мест из переписки с друзьями», высланная Гоголю П. А. Плетневым в Неаполь 4/16 апреля 1847 г. и хранящаяся ныне в рукописном фонде Гоголя РГБ (Ф. 74. К. 11. Ед. хр. 28. Л. 1 об. — 2). Копия (без заглавия и даты) была собственноручно исправлена святителем Игнатием (в ту пору архимандритом, настоятелем Троице-Сергиевой пустыни близ Петербурга) (были заменены три слова; см. подстрочные примечания) и передана его духовной дочери, бывшей ученице Гоголя, М. П. Вагнер (рожд. Балабиной), которая передала письмо Плетневу. Письмо датируется февралем-мартом 1847 г. Позднейшая (исправленная) редакция письма была впервые напечатана (без указания авторства) начальником Оптинского скита иеросхимонахом Иосифом (Литовкиным) в статье «Н. В. Гоголь, И. В. Киреевский, Ф. М. Достоевский и К. <Н.> Леонтьев пред старцами Оптиной Пустыни» (М., 1897/ Отд. оттиск из журнала «Душеполезное Чтение». 1898. 4.1. С. 157–162; см. также: Соколов Л. Епископ Игнатий Брянчанинов. Ч. 2. Приложения. С. 120–122).

Получив отзыв святителя Игнатия, Гоголь 9 мая н. ст. 1847 г. отвечал Плетневу: «Что касается до письма Брянчанинова, то надобно отдать справедливость нашему духовенству за твердое познание догматов. Это познание слышно во всякой строке его письма. Все сказано справедливо и все верно. Но, чтобы произнести полный суд моей книге, нужно быть глубокому душеведцу, нужно почувствовать и услышать страданье той половины современного человечества, с которою даже не имеет и случаев сойтись монах; нужно знать не свою жизнь, но жизнь многих. Поэтому никак для меня не удивительно, что им видится в моей книге смешение света со тьмой. Свет для них та сторона, которая им знакома; тьма та сторона, которая им незнакома…»