Том 4. Аскетическая проповедь
Шрифт:
1590. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 98.
1591. [Климент (Зедергольм)]. Жизнеописание оптинского старца иеромонаха Леонида (в схиме Льва). М., 1876. С. 99.
1592. Там же. С. 211–217.
1593. Там же. С. 101.
1594. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 6. Л. 1–14 б.
1595. См. Климент [К. К. Зедергольм]. Указ. соч. С. І—ІІ, 37–38 и др.; Леонид [Кавелин]. Указ. соч. С. 110–121.
1596. Леонид [Кавелин]. Указ. соч. С. 117.
1597. См. письма к Е. Н. Шаховой. — РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 1 об., 110–110
1598. См. труд по истории монашества (без заглавия). — РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 12. Л. 12, 15 об.
1599. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 1 об.
1600. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 110.
1601. РО РГБ. Ф. 214. № 360. Л. 56 об., 61. См. также: РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 2. Л. 4.
1602. РО РГБ. Ф. 214. № 360. Л. 94–94 об.
1603. В частности, Н. К. Пиксанов приписал А. П. Бочкову книгу «Письма к разным лицам игумена Антония, бывшего настоятеля Мало-Ярославецкого Николаевского монастыря» (М.: Изд. Введенской Оптиной Пустыни, 1869). См.: Н. К. Пиксанов. А. С. Грибоедов и А. А. Бестужев. СПб., 1907. С. 9.
1604. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 12. Л. 28.
1605. РО РГБ. Ф. 214. № 361. Л. 13 об. — 14.
1606. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 1. С. 252–253.
1607. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 12. Л. 2 об.
1608. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 1. С. 247.
1609. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 1. С. 234–235.
1610. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 12. Л. 12, 27 об.
1611. Там же. Л. 36.
1612. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. IV.
1613. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. VI.
1614. Староладожский Николаевский монастырь. СПб., 1862. С. 35.
1615. См. о нем: Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. СПб., 1871. Вып. 2. С. 81–102. Среди пожертвователей на монастырь мы видим сына и тестя Бочкова (см. там же. С. 102). Богатые родственники Бочкова обычно жертвовали немалые суммы на монастыри, где пребывал о. Антоний, да и он сам отдавал приютившей его обители положенный ему по наследству «пенсион».
1616. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 1 об.
1617. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 2. Л. 2–2 об.
1618. См. о нем: Историко-статистическое описание первоклассного Тихвинского Богородицкого Большого монастыря, состоящего в Новгородской епархии, в городе Тихвине. СПб., 1859.
1619. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. VI.
1620. Там же. С. IX.
1621. РО РГБ. Ф. 214. N° 360. Л. 94.
1622. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 1. С. 236.
1623. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 2. Л. 3.
1624. Там же. Ед. хр. 3. Л. 4.
1625. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. IX.
1626. РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 98.
1627. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 79.
1628. Там же. Л. 80 об.
1629. См. Письма Игнатия Брянчанинова <…> к Антонию Бочкову. С. 8–9, 15–16, 19, 24, 25–26.
1630. Воспоминания архимандрита Пимена, настоятеля Николаевского монастыря, что на Угреше. М., 1877. С. 209–210. Ср.: Голицын Н. С. Указ. соч. С. 373.
1631. РГИА.
1632. Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. 2. С. 253–254. Приводимые в биографических очерках в «Чтениях в ОИДР» (1874. Кн. 4. С. VI) и в словаре «Русские писатели, 1800–1917» (т. 1. С. 323) даты ошибочны.
1633. Воспоминания архимандрита Пимена. С. 209.
1634. См.: Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. 2. С. 252.
1635. И. А. Череменецкий Богословский монастырь // Домашняя беседа. 1866, № 7. С. 187. И. А. — криптоним А. Бочкова, неотмеченный у И. Ф. Масанова и расшифровываемый как «Инок Антоний» или «Игумен Антоний». Принадлежность очерка перу о. Антония сомнению не подлежит, поскольку в архиве Бочкова сохранился его рукописный вариант (см.: РГИА. Ф. 1680. Оп. 1. Ед. хр. 13. Л. 83–84 об.)
1636. Воспоминания архимандрита Пимена. С. 209.
1637. Историко-статистические сведения о С.-Петербургской епархии. Вып. 2. С. 249–250.
1638. Воспоминания архимандрита Пимена. С. 209.
1639. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 16 об.
1640. См. отзывы о В. И. Аскоченском в письмах к Е. Н. Шаховой.
1641. Голицын Н. С. Указ. соч. С. 373. Ср.: отзыв Чумикова // Русская старина. 1889, № 2. С. 380.
1642. См. о нем: Воспоминания архимандрита Пимена. С. 270–281; Исторический очерк Николо-Угрешского мужского монастыря. М., 1872.
1643. По-видимому, именно о нем упоминает Бочков в письме к Е. Н. Шаховой от 25 апреля 1871 г., где характеризует своего товарища по скиту: «…московский дворянин, знающий многие языки… человек голубиного характера и еще стихотворец» (РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 34).
1644. Чтения в ОИДР. 1874. Кн. 4. С. I—II.
1645. Воспоминания архимандрита Пимена. С. 206–207.
1646. Голицын Н. С. Указ соч. С. 373.
1647. См. в письме к Е. Н. Шаховой от 25 янв. 1872 г. (РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 16–17).
1648. Леонид [Кавелин]. Указ. соч. С. 218.
1649. Голицын Н. С. Указ. соч. С. 374.
1650. РО ИРЛИ. 3589. XIX б. 25. Л. 106–108 об. См. также размышление обобщающего характера в письме к Игнатию Брянчанинову от 15 июля 1862 г.: «Вся связи и опоры человеческого общества разрываются и падают, не представляя ничего в будущем, чем заменить разрушающееся. <…> Ум человеческий, никогда еще столько не напряженный, утомлен до невозможности, соображая прошедшее и вперяясь во все телескопы во мрак будущего: повсюду тьма для правдивого философа. А между тем опьяненные XIX веком и его открытиями, обманутые ложным прогрессом, легкомысленные юноши и старики, еще более презренные, вопиют о всеобщих надеждах и будущих завоеваниях науки! Какое-то бесовское восхищение, какой-то сатанинский праздник повсюду. Есть чему радоваться врагу человеческого рода!»